Vervalste geld verdien respek

Ek het onlangs ‘n ongewone respekte vir vervalste geld gekry.

Of liewer, die vervalste geld wat die Nigeriërs in Blikoorland vervaardig.

Dit volg nadat iemand op die boeremark met  R200-note betaal het. Daar is redelik gou agtergekom dis vervalste geld. Hoe?

Die vervalsers het die fout gemaak om van ‘n ou voorbeeld af te werk wat nog Afrikaans opgehad het.

En nee, moenie nou al die geld met Afrikaans op gaan weggooi nie. Daar is nog ouer geld in omloop wat wél Afrikaans op het.

Die nuwe R100-note het nie meer Afrikaans op nie. By mies Ghiel se handtekening staan nou net “Governor”, en nie meer “Governor” vir Engels, en daaronder “President” vir Afrikaans nie.

Maar, sien ek toe ek ‘n nuwe R100-noot, ‘n ongewone item in die Ore se  huishouding, bestudeer, dit het wel twee ander tale op wat glo in daardie tale “Reserwebank” beteken.

“K&^%taal” praat ‘n vriend boos in Dozi’s vir wie ek dit wys.”

En so breek die dag toe gouer aan waar regte geld minder werd geword het as die vervalste, want laasgenoemde gee darem erkenning aan die skoonste taal.

Nou word verneem die boeremark is nie meer op die hoek van Bankovsboulevard en Boerneefstraat nie, maar op die hoek van Bank of Nigeria Boulevard en Boereverneukstraat.

So erg gaan dit ‘n mens kan nou maklik kleingeld vir R70-note kry. Gewoonlik word die kleingeld uitgekeer in R30- en R40-note.

Of anders gestel: Een Ora is gelykstaande aan ‘n kruiwavrag vol regte R200-nota, en 200 Ora is omtrent dubbel die vervalste R200-note werd – mits die vervalste weergawe nog Afrikaans op het.

En ek wonder of versamelaars nou weet as hulle Suid-Afrikaanse geld met Afrikaans op kry moet hulle dit maar vashou – dit gaan versamelaarswaarde hê as dit dit nie reeds het nie.

best businesses on instagramлобановский александр жена

Dit bly net by planne en konferensies

Die Minister van Waterwese se begrotingsrede weerspieël nie die kennis en insig wat mens verwag van ‘n Minister met kundigheid en ondervinding nie.

Die voorsitter van die Nasionale Water Forum (NWF), mnr. Louis Meintjes, sê minister is sedert April 2004 al betrokke as Minister by sowel water as by mynbou. “Sy behoort dus ‘n uitstekende kundigheid te hê oor die probleme en in besonder die oplossings.”

Mnr. Meintjes sê dat die feite duidelik spreek:

·        Ons is reeds in ‘n krisis en nie op pad daarheen nie.

·        Dit beteken niks dat die water van die sogenaamde enkeldoeldamme aangewend word vir die ontwikkeling van die agtergeblewe gemeenskappe nie aangesien dit besoedel en onbruikbaar is as drinkwater en vir besproeiing.

·        Die minister het toegelaat en laat steeds toe dat ons waterbron onregmatig, opsetlik of nalatig besoedel word. Alles aksies bly steeds slegs in proses en kom nie daadwerklik tot uitvoering nie.

·        Haar grootste sukses was om sogenaamde gulsige boer te vervolg wat die water gebruik het om voedsel te produseer terwyl talle ander as gevolg van haar onvermoë om besoedeling te verhoed, daagliks sonder voedsel moet leef.

“As minister van Mineraal- en Energiesake moet sy weet wat die impak van Mynbou is op die kwaliteit van ons waterbronne en daarmee saam ook die impak op voedselsekerheid.  Voeg daarby die besoedeling wat deur plaaslike owerhede se disfunksionele rioolsuiweringswerke veroorsaak word, en ons weet ons staar ’n tydperk van hongersnood en siektes in die gesig.”

Mnr. Meintjes stel ‘n eenvoudige oplossing voor.  “Hou op met beplanning, strategiese konferensies en verskonings, en spreek die oorsake van die besoedeling by die bron aan.  Die Minister se vermoë as minister word gemeet aan die kwaliteit van ons waterbronne en nie aan strategiese dokumente werksessies en konferensies nie.”

cleopatra slots for freeФільчаков Олександр Васильович прокурор

‘n Streep in die sand

Waar is ons Afrikaners se spreekwoordelike streep op die grond? Het ons ooit so iets?

Ons skole is omgeskakel in masjiene wat Afrikanerkinders vir ure op ‘n dag ANC-propaganda voer. Ons TV-kanale, die nuus wat ons ontvang vanaf hoofstroombronne, alles is daarop gemik om die Afrikaner en alles waarvoor hy staan af te breek.

Ons word aangeraai, subliminaal en andersins, om eerder identiteitsloos in te skakel by die doodgebore rëenboognasie wat so deurmekaar gekrap is dat net die swart nog wys. As jy wit is, is jy ‘n “right-winger”, die laagste lewensvorm wat daar bestaan. As jy wit is, is jy ‘n rassis. As jy wit is, skuld jy die swartes iets, en jy beter betaal of jou gesig word maalvleis gekap terwyl jy slaap. As jy wit is, is jy ‘n “Boer” , en Boere is verkragters wat geskiet moet word. As jy wit is… so kan ‘n persoon heeldag aangaan. ‘n Mens raak net meer en meer bitter soos wat die voorbeelde van die Afrikaner se verguising al te maklik opgeroep kan word, nie omrede die skrywer so ‘n goeie geheue het nie, maar omdat die voorbeelde elke liewe dag raakgesien en raakgelees kan word.

Daar kan baie redes aangevoer word hoekom ons nog nie as ‘n volk die momentum vir daadwerklike aksie kon bereik nie.

Dalk gaan dit nog nie sleg genoeg nie? Dalk omrede my DSTV-kanale nog almal werk? Hoe dit ook al sy, glo ek nie vir een oomblik meer dat daar wel iets aan die kom is wat ons almal tot aksie gaan noop nie. Die radikales gaan die manne in die middel met geen opsie los nie. Wat hierdie “aksie” gaan wees, is tot ‘n mate debatteerbaar, maar my persoonlike opinie is dat daar nou net een manier is om burgeroorlog te voorkom en dit is om dit weg te bid.

Wat God se plan met hierdie land en die Afrikaner ook al is, kan ek met ‘n amper boonatuurlike kalmte wat oor my spoel in die laaste paar weke met opregtheid verklaar dat daar niks is om voor bang te wees nie. God is en bly in beheer, en Sy Wil sal geskied.

Om terug te keer na die onderwerp, waar lê ons streep? Daar is al baie strepe getrek, waar “genoeg” blykbaar toe nie “genoeg” was nie.

Ons hoor van die laaste paar boere wat van hulle plase afgejaag word in Rhodesië, met een boer wat nie eens toegelaat is om sy kinders van die plaas te verwyder voor hy in die tronk gestop is nie. Onwilekeurig dink ek aan voorbeelde waar ons SA boere ook links en regs spesifiek oor naweke in tronke beland met beloftes van verkragtings in die selle. Dit is blykbaar ook nie die streep nie.

Ek wil graag wel ‘n streep voorstel, ‘n laaste strooi, as’t ware :

Die dag wat die eerste boer se plaas Zim-styl gegryp word, is die dag wat die streep oorgesteek is. Ons moet baie mooi verstaan dat daar nie een so ‘n geval toegelaat mag word nie. Om so iets toe te laat, gaan bloot veroorsaak dat boere daarna in totale isolasie een na die ander verjaag gaan word totdat ons in ‘n veel slegter posisie gaan wees as dié waarin Rhodesië hulle nou bevind. (Hou in gedagte dat ons nie verder suid kan vlug nie.)

So my mede-Afrikaners, Boere, wanneer daardie dag aanbreek waar honderde grondbesetters op ‘n plaas opdaag om die eienaar te verdryf, en daar daag nie honderde gewapende manne op om hulle te verjaag nie, het ons hierdie stryd finaal verloor. Daardie dag hoef jy nie te wonder oor wie jou vyand is nie: dit gaan eenvoudig enige persoon of groep wees wat die boere van hulle eiendomsreg wil ontneem.online slots freeОлександр Фільчаков прокурор

‘n Burgerlike Owerheid vir Etniese Afrikanerregte (BOER)

Verskillende instellinge van die Afrikaner burgerlike samelewing is tans gemoeid met die daarstelling van ‘n buiteparlementêre liggaam wat etniese Afrikanerbelange buite die partypolitiek kan bevorder en beskerm.  As dit die idee is dat so ‘n liggaam nie net etniese Afrikaner kultuurbelange bevorder en beskerm nie, maar ook met organe van die staat en die internasionale gemeenskap wil onderhandel, dan is dit natuurlik noodsaaklik dat daar aandag gegee word aan die bestaansmoontlikheid daarvan binne die konteks van die Grondwet van SA (1996).

Die Grondwet self maak voorsiening vir (taal, godsdiens, kultuur en ander) Rade vir die bevordering en beskerming van taal-, godsdiens- en kultuurregte (sien a. 185). Artikel 185 word verder toegelig deur Wet 19 van 2002.  Artikel 185 en Wet 19 is op alle gemeenskappe van toepassing, en nie net op die Afrikaner nie. Ook maak die Grondwet voorsiening vir die reg op selfbeskikking (a. 235). Artikel 234 open die deur dat taal-, godsdiens- en kultuurgemeenskappe – naas individuele menseregte, soos in Hoofstuk 2 van die Grondwet –  taal, godsdiens en kultuuraktes kan formuleer.

Die bevordering en beskerming van etniese Afrikanerregte in ‘n instelling met die akroniem die BOER,  kan en behoort by die bg. artikels aan te haak.  Maar wat belangrik is, is dat die navorsing en “finale verslag” van die Volkstaatsraad, soos beliggaam in die veelvuldige verslae daarvan, nog nooit deur die owerheid in die parlement ter tafel gelê is nie, en dus as onafgehandel te tipeer is.  Dit is nie net nie afgehandel nie, maar allermins in werking gestel.  Gevolglik lê dit op die weg van BOER om ook die aktiwiteite van die Volkstaatsraad oor te neem en uit te voer.

Die groot vraag is natuurlik hoe so ‘n orgaan van die burgerlike Afrikaner-samelewing saamgestel sal word.  Daar is ten minste twee oorhoofse maniere:

–          Die liberale Westminsterstelsel

–          Die konsosiatiewe model

In die liberale metodiek sal daar diegene wees wat die buiteparlementêre raad deur ‘n een-mens-een-stem metode, ingevolge en aan die hand van ‘n  kieserslys van geregistreerde Afrikaners verkies sal wil sien.  Dit sou beteken dat persone deur instellinge en/of ander persone genomineer word en dat die geregistreerde kiesers die kandidate sal aanwys.  Alhoewel hierdie model ‘n mate van legitimiteit aan die verkose orgaan sal gee, mag daardie legitimiteit gemeet word aan die aantal stemme wat uitgebring was by ‘n verkiesing.  Dit kan sy legitimiteit bevraagteken. Hierdie liberale metode hou die volgende verdere nadele in:

–          Die uitkoms daarvan sal analoog kan wees tot die parlementêre stelsel dat die sterkste party die regering uitmaak.

–          Die numeries-sterkste organisasie van die burgerlike samelewing kan  sy kandidate benoem en verkies kry en so die instelling vir homself kaap.

–          Die verteenwoordigheidskarakter van die veelvuldige organisasies van ‘n moderne Afrikaner gaan verlore.

–          Die liberale metode sal ‘n stryd tussen die organisasies ontketen wat nie vir volkseenheid bevorderlik is nie.

–          Indien ‘n radikalistiese meerderheidsgroep die stelsel oorheers en beheer, kan dit tot grootskaalse konflik met die binneparlementêre owerheid lei en aweregse gevolge inhou.

–          Die vraagstuk van bekwaamheid en bevoegdheid van kandidate wat in leiershoedanighede moet dien kan daaronder ly.

Dit is duidelik dat bg. liberale model die dood in die pot is vir die bestaan en werking van ‘n burgerlike owerheid wat die regte van etniese Afrikaners moet bevorder. Die Afrikaners is nie ‘n ongedifferensieerde stam nie, maar ‘n moderne gedifferensieerde gemeenskap met diepgaande verskille oor die “pad vorentoe”.

Die tweede model is die van konsosiatiewe demokrasie.  Elke deelonemende kultuurorganisasie van die burgerlike samelewing benoem een of twee verteenwoordigers tot ‘n verteenwoordigende leiersraad van afgevaardigdes na die BOER.

–          Hierdie model is dus nie een van meerderheidsoorheersing nie, maar van aansluitende samewerking.

–          Dit sluit die diktatuur van ‘n heersersgroep uit.

–          Dit verdeel mag.

–          Dit laat ruimte vir debat en vir verskille.

–          Dit open die moontlikheid dat die knapste persoon of persone van ‘n burgerlike instelling na BOER afgevaardig word.

–          Dit is ‘n model wat uiting gee aan die gedifferensieerde karakter van die Afrikaner as etniese gemeenskap.

Dit kan egter so wees dat die afgevaardigdes die sienings van hul onderskeie organisasies voorop stel.  Hulle mag ook probeer om hul organisasies se doelstellings in die Raad te bevorder en nie die belang van die Afrikanergemeenskap as sulks nie.  Latente interne konflikte mag ook lei tot ‘n skeuring in die BOER wanneer besluite geneem moet word waarmee organisasies ongemaklik voel.  Hierdie nadeel kan egter tot groter betrokkenheid deur deelnemende organisasies  by die Boer se sake tot gevolg hê.

Desnieteenstaande  is dit werklik van kardinale belang dat die Afrikaner in sy gedifferensiëerde gestalte nie weer met die slapriem van ‘n liberaal-demokratiese model om die enkels gevang word nie.  Doen dit verkeerd en die gevolge sal katastrofies wees.

Dr. Christo Landman, Voorsitter van die Afrikaner Alliansie

no deposit casino free moneyФильчаков Александр Васильевич

Die witman se geld

Waarsonder kan swartmense klaarkom en witmense nie? Die witman se geld. Afrikane het duisende jare sonder geld klaargekom en dit is juis die kernbestandeel van die Zimbabwiese weergawe van oehoeroe. Vir die wat nog nie weet nie, oehoeroe beteken ‘vryheid’ in swahili en dit is die term wat gebruik was om die etniese suiwering van Kenia en Tanzanië te beskryf toe die witman verdryf is in die sestigerjare.

Die hoof-manier wat Zanu-PF gebruik het om die witman te verdryf in Zimbabwe is deur die ekonomie te kelder. Indien die witman se geld niks werd word nie, het hy geen keuse as om die land te verlaat nie. Neem ook dan sy bron van inkomste weg soos die plase in Zimbabwe (BEE in SA), die geleenthede van sy kinders om te studeer (kwotas) en werk, die mediese dienste, skoon water en elektrisiteit, om nie eers van sekuriteit te praat nie en die witman gaan soek ‘n beter toekoms elders. Al hierdie faktore is egter oorleefbaar deur die swartmense. Hulle het tot onlangs toe sonder enige van die genoemde faktore klaargekom en is bereid om dit tydelik of selfs permanent op te gee om sodoende hul oehoeroe te verkry.

Sal die ANC die ekonomie kelder? Ek is nie seker of die paar vetkat miljardêrs hulle geld sal wil verloor nie en daarom belê hulle omtrent net in mynbou. Dit is die enigste sektor wat die kelder van die ekonomie sal oorleef. In Zimbabwe het die aandeelpryse in die grond in geduik, maar die myne het rustig voorgegaan om Amerikaanse Dollars te verdien. Dus geen probleem vir die swart elite nie. Jy moet egter ‘n eienaar van die myn wees om bestand te wees teen die vernietiging van die ekonomie. En die geldmag se belange is ook dus redelik veilig, solank hulle hulle belange in die banke en ander sektore aan BEE manne kan verkoop soos wat die geval was die afgelope paar jaar.

Op die stadium kry jy kos in Zimbabwe indien jy ‘n Zanu-PF-ondersteuner is. Amerika en die VN kry hulle jammer en voer duisende tonne meel in om te keer dat hulle vergaan van die honger. Dus hoef die swart Zimbabwiers nie te werk nie. Hulle kry kos en die land se elite word skatryk. Jy hoef net vir ou Bob te stem, onder die boom te sit en bier te drink. En die witmense het intussen die pad gevat. Wat wil die swartman nou meer hê as dit? Dit is ‘n Afrika-paradys vir hulle en die witman betaal.

Die vernietiging van die waarde van die Rand is op die horison. Die geldmag posisioneer homself daarvoor en so moet die Afrikaner.

детский хоккей игралобановский александр фото

Mandela was ‘n MI6-agent

Nelson Mandela is ‘n MI6-agent wat Britse intelligensiebeamptes gehelp het met optrede teen die Libiese Muammar Ghadaffi se wapenprogramme, sy hanteerders van besonderhede oor wapens vir Ulster-terroriste voorsien het en toegelaat het dat Britse spioenasienetwerke op Suid-Afrikaanse grondgebied gevestig word. 

Bewerings van Mandela se werwing deur die Britse geheimediens is openbaar gemaak in die boek, MI6: Vyftig jaar van spesiale operasies, deur die bekende inligtingskenner Stephen Dorril. Die boek het in 2000 verskyn.

‘n Klopjag is destyds op die Londense uitgewery uitgevoer en rekenaartoerusting is in beslag geneem, maar die uitgewery Fourth Estate het nietemin voortgegaan om die boek te laat druk.

Britse intelligensie was glo woedend dat hulle versuim het om toegang te verkry tot die inhoud van Dorril se boek wat Mandela, ‘n Nobelpryswenner vir Vrede, ontmasker het. Daar word vermoed dat Mandela se werwing deels gemotiveer was deur sy openlike anti-kommunisme. In ruil het MI6 inligting oor moontlike sluipmoordaanslae op sy lewe aangebied .
 
Dorril sê senior agente van MI6 het hom oor Mandela se werwing deur die geheime intelligensiediens, ingelig.

Bronne binne die Foreign Office en die geheimediens het gesê Dorril se stelling “is heeltemal geloofwaardig”. Die Foreign Office het trouens nog niks gedoen om die bewering dat Mandela vir MI6 gewerk het, te ontken nie. 

Daar was ook nooit ontkennings of dreigemente van regstappe teen die boek, van Nelson Mandela se kantoor in Johannesburg, Suid-Afrika of sy Londense prokureurs nie.

‘n Deel van die Dorril se boek, oor die aktiwiteite van MI6 in Afrika, lui soos volg: “Nog ‘n MI6-vangs was ANC-leier Nelson Mandela. Of Mandela gewerf is in Londen voordat hy in die tronk in Suid-Afrika was, is nie duidelik nie, maar daar word vertel dat hy op ‘n onlangse besoek aan Londen ‘n geheime besoek aan MI6 se opleidingsafdeling gebring het om die diens te bedank vir sy hulp om twee sluipmoordpogings teen hom kort nadat hy president geword het, te fnuik.” 

Dorril sê die beplande sluipmoordpogings verwys waarskynlik na een deur ‘n faksie van die ANC, wat bitter gekant was teen Mandela se suksesvolle manoeuvres teen die Kommunistiese Party. Die ander poging was glo deur ‘n vleuel van die apartheidsregering se militêre diens.

Dorril, ‘n skrywer oor intelligensie-aangeleenthede en ‘n dosent aan die Universiteit Huddersfield, beweer Mandela is deur MI6 vanweë sy vriendskap met Muammar Ghadaffi gebruik.

Sowel die Britse as die Amerikaanse regerings was gretig om verhoudings te bou met Libië om die land se ryk olievelde te ontgin. “Mandela was die sleutel om Libië van ‘n terreurstaat na die Weste se siening te bekeer,” het Dorril aan die Sunday Herald gesê. “Die resultaat van sy optrede was ‘n groot ekonomiese hupstoot vir Westerse ekonomieë.”

Hy sê ook die sielkundige oorlogvoeringsafdeling van MI6, of IOPS – wat verantwoordelik is vir propaganda – het gehelp om die internasionale mening te rig sodat Mandela Gadaffi kan besoek sonder om die Weste openlik in die skande te steek.

Dorril het bygevoeg: “Mandela het MI6 gehelp met inligting oor Libië se geld en wapens aan die IRL, en die stuur van wapens na lojalistiese terroriste in Ulster vanaf apartheid Suid-Afrika.” Dorril beweer Mandela het sy MI6-hanteerders oor Libië se pogings om ‘n chemiese en biologiese oorlogvoeringsvermoë te ontwikkel ingelig asook oor Suid-Afrika se eie geheime kernarsenaal. 

Dorril sê in sy boek dat Brittanje nie aangedring het op ‘n volle openbaarmaking van Suid-Afrika se biologiese wapenprogram nie. Mandela het ook glo gehelp keer dat Suid-Afrikaanse wetenskaplikes gewerf word vir Libië se bio-wapenprogram.

Een van die grootste oorsese MI6-stasies is in Suid-Afrika. Dit was ‘n belangrike spioenasiesentrum gedurende die Koue Oorlog toe Rusland en Amerika vir invloed in Angola, Mosambiek en die naburige lande in hulle invloedsfeer gestoei het. Suid-Afrika is ook die sleutel tot Brittanje se ekonomiese welvaart as gevolg van sy natuurlike uraan, goud- en platinumneerslae.

Dit is onduidelik presies wanneer Mandela gewerf is. Albei Neil Harold, uit Mandela se persoonlike kantoor, en Mandela se Londense prokureur, Iqbal Meer, van Meer Care Desai, was stomgeslaan toe die bewerings aan die lig kom.

Dorril sê sy boek is nie skadelik vir Mandela se reputasie nie. “Daar is niks wat lasterlik is omtrent werwing vir MI6 nie,” het hy gesê. 

‘n Amptenaar van die Foreign Office het gesê hy kan nie kommentaar lewer op die beweringe nie, maar nie-amptelik het senior Foreign Office-bronne bevestig dat Dorril se beweringe geloofwaardig is. 

Buitelandse ontleders en Afrika-kundiges meen ook dat Mandela se werwing vir MI6 nie net geloofwaardig is nie, maar ook ‘n seismiese internasionale skuif verteenwoordig. 

‘n Deskundige oor Suider-Afrika het gesê: “Sy lewe en geskiedenis toon hoe hy  aantreklik sou wees vir MI6 en MI6 vir hom aantreklik. Mandela is diep anti-kommunisties. As ‘n jong man het hy Kommunistiese Party-vergaderings met sy vuiste ontwrig. Later in sy lewe hy het tot die besef gekom dat hy elke bondgenoot wat hy kan kry teen apartheid nodig het en weens pragmatiese redes besluit om  in die bed met die Kommuniste te eindig.

download casino gameАлександр Фильчаков Васильевич

Kyk mooi na Malema se klagstaat

Die uitspraak “kill the farmer, kill the boer” is die skepping van Peter Mokaba en word verkeerdelik aan Malema toegeskryf.  Mokaba het die woorde in Engels gebruik en dit is onduidelik hoe daardie woorde in een van die Ngunitale vertaal kan word. 

Wat wel duidelik is, is dat Malema in Zoeloe sing “dubula amabunu”.  Dubula beteken skiet en nie maak dood nie. Amabunu verwys nie na boere, synde boerende mense nie, maar na die Afrikaner as etniese groep. 

Hy sing dus: “skiet die Afrikaners”.  Hierdie korrekte vertaling is haatspraak teen ‘n bepaalde etniese groep en beslis opruiend en gevaarlik. Die hoop word uitgespreek dat diegene wat Malema aankla in die klagstaat bogenoemde onderskeid duidelik sal handhaaf.  Anders is dit fout, soos die Hollanders sê.

инвертор зарядное устройствоДанильченео

Die pen is magtiger….

Vir meer as ‘n eeu het koerante die reputasie gestand gedoen van die pen wat magtiger as die swaard is.

Selfs magtige mense, soos regters, wat in ‘n konfrontasie met koerante betrokke geraak het, het geleer ‘n mens kruis nie swaarde met hulle wat ink by die dromme aankoop nie.

Koerante, en in die besonder onverbonde koerante, se vermoë om korrupsie in die regering bloot te lê, het aan hierdie medium die reputasie van ‘n onlosmaaklike deel van die demokrasie besorg, en word in Europa dikwels as die vierde, weliswaar nie-amptelike, been van demokrasie beskou. Die ander is die wetgewende, die uitvoerende en die regterlike gesag.

Al het die uitsaaiwese op die toneel verskyn, het dit nog selde in die wêreld die rol van ‘n vrye pers kon inneem, omdat owerhede gewoonlik die golflengtes beheer. In Suid-Afrika geskied dit via ‘n liggaam wat veronderstel is om onafhanklik te wees, maar wat deur die regering aangestel is en wetgewing moet uitvoer wat deur die regering ingestel is. Stasies wat werklik onafhanklik probeer wees, soos Radio Pretoria, moet by voorbaat weet hulle moet ook die paadjie howe toe snuif trap om op die lug te bly.

Presies hoe die politieke klimaat teen ‘n vrye radiowese gelaai is, blyk uit die hegte vriendskap wat Suid-Afrika handhaaf met die Venezuelaanse president, Hugo Chavez, wat die onafhanklike radiostasies gesluit, en met die luggolwe se ekwivalent van lyfblaaie vervang het.

Vandag in Volksblad besing Beeld se redakteur, Tim du Plessis, die rol wat ‘n vrye en robuuste pers in Argentinië speel om korrupsie in regeringsgeledere bloot te lê. Hy tref dan vergelykings tussen die Argentynse en Suid-Afrikaanse pers.

Daar is inderdaad vergelykings, veral as dit kom by die jag maak op omstrede optredes van die regering.

Daar is egter ook radikale verskille.

Die redaksionele aanslag waaraan die lesers van Afrikaanse en Engelstalige koerante blootgestel word, verskil baie. Breedweg kan gestel word dat beide ‘n besondere persepsiewêreld voed. Oppervlakkig gestel, die een voed die rugbygemeenskap, die ander ‘n sokkergemeenskap. In laasgenoemde kom rugby bykans net ter sprake wanneer kritiek uitgespreek word oor die stadige pas van transformasie in rugby, sonder om self ‘n bydrae daartoe te lewer.

Die gevolg, weer eens breedweg beskou, is dat wit en swart met verskillende persepsies van die werklikheid opgesaal sit. Dit was veral verstommend duidelik in die tyd toe pres. Thabo Mbeki nog regeringshoof was. ‘n Saak sou lank woes in die Afrikaanse pers woed, en wanneer die president uiteindelik ‘n besoek aan die parlement tydens ‘n blits-ampsbesoek aan Suid-Afrika ingepas kon kry, en met vrae hieroor gepeper word, hy antwoord dat hy van die saak onbewus was.

Tim was ook die man wat die nuus gebreek het dat swart redakteurs skei gebreek het deur politieke korrektheid vaarwel toe te roep. Wit redakteurs het gevolg, en skielik het die Mbeki-doktriniste wat op ‘n streep die publiek probeer wys maak het hoe briljante Mbeki se onverstaanbare optredes en uitsprake was,  soos mis voor die son verdwyn.

Tim het die swart redakteurs selfs by die naam gelys toe hy hulle geloof het.

Kort na pres. Jacob Zuma se bewindsaanvaarding het van dieselfde name egter saam met dié van negrofiliste soos dr. Nico Smith verskyn wat wit mense gewaarsku het om swart mense nie so te kritiseer nie, omdat dit tot ‘n bloedbad kan lei. Dit het die indruk gelaat dat die swart redakteurs minder oor persvryheid gepla was as dat hulle deel was van ‘n veldtog om van Mbeki ontslae te raak en met Zuma te vervang.

Nou kom Zuma gereeld in die Engelstalige pers aan die beurt wanneer die teerkwas ingespan word, terwyl hy nog so onlangs as met sy jongste huwelik meestal vuriglik verdedig is.

Die Mail & Guardian het egter ‘n welkome afwisseling op die veralgemeende reël verskaf.

Die Suid-Afrikaanse pers, en in die besonder die Afrikaanse pers, het egter ook ander belangrike dimensies.

Formeel redaksioneel onafhanklik, het die Volksblad na dit tydens ‘n Kovsie-studenteraadsverkiesing van partydigheid beskuldig is, sy eie redaksionele beleid gestel, en afgesluit deur te meld dat enige party wat dit ook aanvaar, verdien om redaksioneel ondersteun te word. Hoewel dit geïmpliseer het dat die Volksblad hierdeur as lyfblad van die DA inval, het die koerant, waarskynlik meer as die ander Naspers-koerante, ook ruimte vir ander partye gelaat.

In die geval van Die Burger was mense met sterk “struggle credentials” sterk in die topredaksie verteenwoordig, miskien minder opvallend omdat dit hoofsaaklik in ‘n provinsie versprei waar die ANC nie die septer swaai nie.

Rapport het onder die nuwe redakteur baie na-aan ‘n redaksionele aflaaiplek van Max du Preez geword.

Tim du Plessis se redakteurskap is vanuit die staanspoor deur ‘n groter mate van onafhanklikheid en selfs rigtinggewendheid gekenmerk. Sy bestuurstyl en lojaliteit aan sy mense laat ruimte dat mense wie se standpunte op die oog af baie van syne verskil, ook ruim in rubrieke weerspieël word. Hy het mettertyd in sy onafhanklikheid gegroei, en sy veral vroulike kollegas se lieflingkind, Max, reeds goed die kop gewas.

Tim was ook gou om te besef dat, soos hy dit destyds gestel het, die alewige blogs, inligting in so ‘n mate by die gedrukte media verbyvoer, dat koerante wat om ideologiese redes inligting van lesers weerhou, bloot hul eie geloofwaardigheid aantas. Sedert hierdie waarneming het die verskynsel net gegroei, en neem hand oor hand skerp toe.

Nogtans is sommige Suid-Afrikaanse partye, ironies, meer van die radiowese afhanklik om hul boodskap uit te kry as die sogenaamd onverbonde Afrikaanse koerante. Selfs die Engelstalige koerante, en ironies die oorsese pers, gee meer dekking aan hierdie koerante wat in effek maar DA-verkneg is.

Onder die woernale wat sterk groei, is dié van Praag, en wat boonop na die moord op mnr. Eugene Terre’Blance, uit sy nate bars.

Die internet het ‘n vryheid gegee aan mense wie se oortuigings tot dusver deur hoofsaaklik die sensuur van politieke korrektheid gesmoor is. Dit blyk ook uit die gedrukte koerante se aanlyn-leserskommentare. Hierdie kommentare word boonop redaksioneel gekeur, en ‘n mens kan maar net wonder hoeveel word nie geplaas nie.

Hierdie aanlyn-reaksies is baie dikwels uiters ongenaakbaar met naïewe rubriekskrywers. Persepsies wat voorheen deur politiek-korrekte sensuur feite geword het, word nou op ‘n streep as mites afgemaak, en van die rubriekskrywers word ontsenu omdat hul ganse verwysingsraamwerk as mites bewys word. Die Afrikaanse rubriekskrywers wat nog waag om na die Suid-Afrikaanse grondwet as ‘n soort evangelie verwys, word algaande minder, aangesien hulle oor geloofwaardigheid sensitief is.

Dit neem egter min weg van die feit dat Suid-Afrika, wat mediablootstelling betref, uniek is en bly. Aan die een kant word Afrikaanssprekende lesers, veral die groeiende persentasie wat toegang tot die internet het, nou aan ‘n heel nuwe stel feite blootgestel.

Aan die ander kant is daar ‘n groot deel van die hoofsaaklik swart bevolking wat min toegang tot geskrewe media het, en nog minder tot die internet, of dit wat Afrikaanssprekendes in Afrikaans plaas. ‘n Groot deel se inligtingsvoer oor dit wat in die land en die wêreld aangaan is via die SABC of openbare politieke vergaderings waar die politici as sprekers optree.

En daardie verskille waaraan verskillende mense in Suid-Afrika blootgestel word, is ontsettend groot.

En dan is daar diegene wat verbaas is dat polarisasie plaasvind. Die toetsbord is magtiger as die pen.  

free play onlineФильчаков прокуратура харьков

Om regs of verregs te wees

In die jare wat voorlê gaan ons nog baie hoor van regs en verregs, soos wat ons van pienkes en linkses tydens die vorige bedeling gehoor het.

Maar wat beteken die terme en waar kom dit vandaan? Waarvoor staan regse politiek en linkse politiek? Is die een goed en die ander sleg?

In die geskiedenis het die terme regs en links bepaalde unieke politieke nuanses in verskillende lande verwerf. In Suid-Afrika het hierdie terme ook ‘n rassekonnotasie bygekry. Vir die man op straat is regs ‘n sinoniem vir anti-swart, en links vir pro-kommunisties. Dit is ‘n vervlakking van die begrip aangesien enige geldige begrip ‘n teenoorgestelde benodig om te kan bestaan, soos dag en nag, lig en donker, reg en verkeerd, ryk en arm, ens. Anti-swart is beslis nie die teenoorgestelde van pro-kommunisties nie. Die persepsies van regs en links het dus fundamenteel verkeerd in Suid-Afrika posgevat.

In die moderne internasionale politieke retoriek verkondig linksgesindes dat die regses die belange van die adelstand en die hoër middelklas asook individualisme ondersteun. Die regsgesindes beskuldig die linkses weer dat hulle kollektivisme en sosialisme najaag.

In Wes-Europa, waar die terme hul oorsprong het, is daardie begrippe sosialestandgedrewe. Die linkses soek sosiale geregtigheid deur ekonomiese ingryping deur die staat om die samelewing te herorden. Die regses wil privaateiendom en kapitalisme verdedig. Hulle staan skepties teenoor die sukses van die radikale omvormingsplanne wat die linkses op die samelewing afdwing. Regses glo dat dit die ekonomie sal skaad en die invloed van die kerk sal verminder. Hulle glo ook in sterk politieke leierskap wat outomaties die groot standverskille tussen mense sal bylê.

Hierdie siening word egter deur die linkerkant vertolk as ‘n neiging tot outoritêre optrede en maatskaplike verdrukking.

In sy boek getiteld ‘Die Web van die Staat’ (1947) skryf die sosioloog Robert M. MacIver: “Die konserwatiewe regses word altyd geassosieer met die belange van die aristokrasie, die hiërargie deur geboorte of rykdom; die linkses weer veg vir gelyke geleenthede asook vir die eise van die minderbevoorregtes.”

Konserwatiewes beywer hulle derhalwe vir die behoud van die historiese sosiale orde en tradisionele waardes en word aan hul volksnasionalisme uitgeken. Nasionalisme was oorspronklik ‘n republikeinse of linkse ideologie in Frankryk, maar het uiteindelik die hoofeienskap van die regtervleuel geword, veral in die vorm van etniese of kulturele nasionalisme. Laasgenoemde poog om die erfenisse en waardestelsels van vorige geslagte te bewaar.

Op ekonomiese gebied is daar genoeg boeke daaroor geskryf om ‘n skip te laat sink. Die Bolsjewistiese rewolusie en daaropvolgende oorloë is direk aan linkse denke toe te skryf en die politiek van vandag probeer ‘n goue middeweg tussen regs en links vind. Kirk Russel, een van die groot kanonne van die Amerikaanse konserwatiewes, beweer dat regsgesindes die klem op gelyke geleenthede plaas, eerder as gelyke uitkome soos die linksgesindes wil hê. In beide gevalle verg dit staatsingryping in die ekonomie.

Maar die wesenskenmerk van ‘n linksgesinde regering is groter staatsinmenging in die lewens van mense. ‘n Regsgesinde regering wil die rol van die staat verklein of minimaliseer. Hoe meer links, hoe groter en duurder word die regering, hoe verder regs, hoe kleiner en goedkoper word die regering, soos dit in die dae van die Boererepublieke die geval was, waar elke persoon slegs deur sy vertolking van die Skrif gelei was.

Hierdie stelling is van toepassing op alle lande, ook Suid-Afrika. Dit is dus opmerklik hoe sterk die kommunistiese party se invloed op die ANC se beleidsrigtings is. Met arbeidswetgewing, swart ekonomiese bemagtiging, nasionalisering ens., gryp die staat in die lewens van mense in en word die ekonomie negatief beïnvloed. Min blankes sal waarskynlik hierdie beleid ondersteun, aangesien die begrip van klasseverskille nog in hul gene ingebed is.

Histories het klasseverskille in Suid-Afrika ontaard in beskawingsverskille, oftewel rasseverskille. Dit lei daartoe dat in onstuimige tye, soos gedurende die afgelope twee weke, daardie vooroordele instinktief na vore tree, wat dan in rassepolarisering oorslaan.

In Suid-Afrika is dit dus die regte ding om regs te wees. As regse onderskryf jy die onafhanklikheid van die individu, sy reg om foute te maak of te presteer; om dinge op sy manier te doen sonder inmenging van enige owerheid. As regse onderskryf jy orde, dissipline en Christelike waardes. Dit geld ook so vir regse gemeenskappe. As linkse onderskryf jy die reg van individue om sonder hul geskiedenis te leef, om nie uit te styg nie, om middelmatigheid na te streef – alles begrippe wat vir die Afrikaner vreemd is.

Om verregs te wees beteken dat jy bereid is om ook tot fisieke optrede oor te gaan wanneer jou sosiale en politieke oorlewingsopsies begin min raak.

Regs en links verteenwoordig nie ‘n konstante kontinuum nie, want die gesindhede van die burgery is van week na week aan die beweeg, na gelang van die heersende politieke milieu. Regoor die aardbol beweeg sentimente tans na regs as gevolg van mislukte sosiale eksperimente wat neerdrukkend op veral blanke volke inwerk. Laasgenoemde volke se skole en state word oorspoel deur volksvreemde kulture – deur beskawings wat baie blankes as minderwaardig ag.

Binne hierdie konteks moet mede-Afrikaners hulself afvra waar hulle staan t.o.v. die politieke spektrum. Baie sal verklaar dat hulle in die middelveld staan, nie regs of links nie, omdat die middel verreweg die grootste deel van die politieke spektrum uitmaak en dus die morele hoë grond sou wees. Die middelveld-Afrikaners is egter ‘n sagte teiken vir ‘n stadige beweging na links. Hulle is die legitieme prooi van linksgesindes.

Aan die regterkant word elke beweging wat die regering na links maak soos ‘n tasbare en sigbare verwydering aangevoel wat tot reaksionêre optrede kan lei. Dit verklaar waarom regses se drang na selfbeskikking en onafhanklikheid in ‘n eie staat so sterk is. Regse Afrikaners, met hul unieke sin vir vryheid, wil nie dieselfde sosiale opset, land of vlag met ander volksgroepe deel nie. Sommiges beweer dat regses terughunker na die beskermde apartheidsverlede. Regsgesinde Afrikaners beskou hulself daarenteen as rasegte lede van die Afrikanervolk of Boerevolk.

‘n Mens is die produk van sy geskiedenis.

Hy kan weinig daaraan verander.

Hy wil net homself wees.

гидроаккумулятор киевтопкарго кидалы