Godsdienstigheid van die trekboere

Image

‘n Statebybel, oopgeslaan

Simpatieke reisigers uit Europa en besorgde Kapenaars het in die agtiende eeu soms gevrees dat die boere in die binneland mettertyd sou verwilder en barbare word. Tog het dit dit nie gebeur nie.

Hoewel skole nagenoeg onbekend was, het plaaskinders by rondswerwende "skoolmeesters" leer lees, gewoonlik ontslane matrose en soldate, wat deur hul ouers gehuur is. Die skoolboeke was 'n ABC, dan die vervolg hierop met onderrig aan leerlinge van die tweede "trap", die AB-jab, wat woorde van twee lettergrepe bevat het, asook die spelboek, die Trap der Jeugd. Kinders het net leer lees, skrywe en reken, en het daarby 'n bietjie godsdiensopvoeding ontvang.

Met dié kennis was die mense in staat om die Bybel te lees. Feitlik elke gesin het die massiewe Statenbijbel gehad wat met die grootste sorg opgepas is. Dit is die Bybel wat op las van die Staten-generaal (die Nederlandse volksverteenwoordigers) tussen 1626 en 1635 vertaal en volgens besluit van die sinode van Dordrecht in 1637 uitgegee is. Die meeste het ook die gesange van Willem Sluyter, die Heidelbergse kategismus en die Kortbegrip van Helmbroek gehad. Party families het daarby 'n predikasieboek besit. Die bekendste preekbundel was Den Donderslag der Godlozen (wegens het schrikkelyk oordeel en de pyne der Hellen), in dieselfde band met De hemelsche vreugde voor de gelovige zielen.

In die lewe van die pioniersfamilies het huisgodsdiens 'n belangrike plek ingeneem. Etes is begin en beëindig met 'n tafelgebed, wat die plig was van een van die kinders of 'n besoekende grootouer. Die dag se werk is nie begin voordat daar "boekegevat" is nie — en saans ná aandete het "Die Boek" weer op die tafel verskyn. Die huisgesin het aan tafel bly sit, terwyl slawe of Khoikhoi langs die muur neergehurk het. Nadat die huisvader iets uit die Bybel en miskien 'n preekbundel gelees en 'n gebed gedoen het, het almal saam 'n gesang of psalm gesing, wat hulle meestal van buite geken het. Sondae was daar 'n spesiale godsdiensoefening.

Dikwels het trekboere petisies aan die Goewerneur gerig om 'n kerk te vra. Die enkele kerke is gereeld en pligsgetrou bygewoon, hoewel hulle lank moes reis om daar te kom. Die meerderheid was te ver om elke Sondag te gaan, maar het moeite gedoen om een of meer keer per jaar die Nagmaal by te woon. Dan het die katkisasie van jong mense en aanneming van nuwe lidmate ook plaasgevind. Voordat 'n kind aangeneem is, wou die ouers hulle nie toestemming gee om te trou nie.

Ernstige sosiale euwels soos dronkenskap was op die platteland onbekend. Talle boere was geheelonthouers en dié wat drank gebruik het, het dit matig gedoen. Mense het respek gehad vir mekaar se lewe en eiendom. Skriftelike koopkontrakte was onnodig — 'n man se woord was sy eer. Kinders het eerbied teenoor hul ouers betoon.

Aan die begin van die agtiende eeu was daar maar min kleurgevoel teenoor bruin mense. Huwelike is gesluit tussen wit mense en gedoopte slavinne en Khoikhoi. Dit is sosiaal aanvaar en het godsdienstige sanksie geniet. Kinders uit dergelike huwelike is sonder aarseling in die wit gemeenskap opgeneem. ‘n Gevoel teen bloedvermenging het geleidelik ontstaan. Toe die koloniste teen 1770 met die swartes in aanraking kom, was die kleurgevoel sterk genoeg om bloedvermenging met hulle te verhinder.
 
Lees ook deur Jaap Steyn:

Hoe ’n admiraal en ’n prins Afrikaans gered het

 

блузка для девочки 4 летФильчаков Александр Васильевич

Sal die Afrikaners die 21ste eeu oorleef?

 

Enkele los notas rondom die FAK se amptelike standpunt oor misdaad

 

“Jy het slegs mag oor mense solank jy hulle nie van alles ontneem nie. Maar wanneer jy 'n mens van alles beroof het, is hy nie langer in jou magsgreep nie – dan is hy weer vry.”

Alexander Solzhenitsyn

Die FAK se standpunt oor misdaad is interessant en selfs prikkelend. Wat my egter tot weemoed stem is die feit dat ek nie van ‘n enkele persoon bewus is wat sy/haar emigrasieplanne laat vaar het na aanleiding van dié ‘pleitrede/referaat’ nie. Daarmee wil ek natuurlik nie te kenne gee dat die ontleding onakkuraat is nie, maar feit is dat dit nie veel van ‘n effek het op die steeds groter wordende stroom emigrante uit die ‘Afrikaner gemeenskap’ nie – en dit laat mens tog met ‘n gevoel van angstigheid. Dit is asof die antwoorde wat aangebied word gewoon geen vertroosting bied nie; en die uitsigloosheid van die situasie nie besweer word nie.

Watter ‘gemeenskap’?

Wat presies is ‘n gemeenskap van gemeenskappe?

Is ons vandag enigsins nader aan ‘n ‘gemeenskap van gemeenskappe’ as sê nou maar in 1998?

Indien nie; wie of wat is die struikelblok(ke)?

Die Vrye Afrikaan en die FAK beywer hulle deurlopend vir die totstandkoming van ‘n sogenaamde ‘gemeenskap van gemeenskappe’; maar waar vind mens voorbeelde van sodanige gemeenskappe?

[Kwalifiseer die onderskeie nasiestate – wat in ‘n sekere sin ‘n kleiner onderdeel is van die groter planetêre gemeenskap; of die Switserse kantonstelsel as ‘n gemeenskap van gemeenskappe?]

Wat is die voorwaardes en waarskynlikheid vir so ‘n vrywillige (is dit ‘n staatkundige?) herorganisering?

Kan dit in die huidige Suid Afrikaanse maatskappy realiseer?

In Afrika is demokrasie ongelukkig nie ‘n operasionele werklikheid nie – ten spyte van kreatiewe naamgewing (bv. Die DRK) wat slegs daarop dui dat die naam/konsep [demokrasie en republiek] waarskynlik ter wille van die skyn ‘verdra’ word – maar nie die inhoud nie. Word die skyn verdra omdat daar ‘n minderwaardige smagting na die goedkeuring van die Weste is? Die DRK dink waarskynlik graag aan hulself as ‘n demokratiese republiek terwyl hulle in wese nie een van die twee is nie. ‘n Selfs meer kommerwekkende gedagte is dat hulle dalk begin glo – die skyn nie onderskeibaar is van die werklikheid nie; die DRK en andere verkeer vermoedelik onder die indruk dat nadat die ‘naam’ gegee is – die inhoud sonder enige verdere ingreep ‘n outomatiese gegewendheid is.  

Is die gemeenskap van gemeenskappe ‘n kulturele entiteit?

Indien mens die gemeenskap van gemeenskappe bloot as draer van kultuur wou sien:

i    Afrikaanse skole – se voortbestaan kan as ‘gemeenskap’ nie gewaarborg word nie. (Daar is klaarblyklik reeds meer as die helfte van alle skole wat tradisioneel Afrikaans was – wat nie meer daardie status het nie);

ii   Afrikaanse kerke – is ook onder druk al is dit grootliks ‘n self toegediende wond (die NG kerk sing nou al glad lekker in Engels, want ons wil tog net nie aanstoot gee nie en wil boonop almal laat welkom voel;

iii  Afrikaanse Universiteite – vir almal wat oë het om te sien is dit duidelik dat daar reeds nie meer so iets bestaan nie.

Die kulturele gemeenskap van gemeenskappe bestaan nie werklik nie. So na watter gemeenskap word daar nou eintlik verwys – ‘n gesin om die ontbyttafel of ‘n paar vriende om ‘n braaivleisvuur?

Hiermee wil ek nie te kenne gee dat die gedagtes rondom ‘n gemeenskap van gemeenskappe, of ‘n nuut verbeelde gemeenskap, onverantwoordbaar is nie – maar of dit enigsins die praktiese werklikheid van die huidige Suid Afrika in ag neem is te betwyfel. Die gemeenskap van gemeenskappe bestaan net as filosofiese konstruk (of verbeelding as u wil) op papier.

Daar was ‘n geleentheid, ‘n jaar of twee gelede, waar die FAK en verskeie ander afgevaardigdes met die Minister van Onderwys, Naledi Pandor, in gesprek getree het oor moedertaalonderwys. Die minister is sonder die minste twyfel in ons gemoed met die mees progressiewe filosofiese insigte ‘vermaak’ in ‘n poging om haar die sin te laat insien van moedertaalonderwys. Nadat die afgevaardigdes vir ‘n dag of twee hul bes gedoen het – het die minister klaarblyklik ewe kordaat opgemerk dat dit nou alles goed en wel is maar, “I have a different opinion on the matter…”

Is dit hoe ‘n gemeenskap van gemeenskappe veronderstel is om tot stand kom? Is demokrasie nie onder andere ook ‘regering deur debat’ nie? Hierdie frappante minagting van die ‘debat’ bevestig gewoon die vermoede dat die demokrasie in SA – soos elders in Afrika – alleenlik as konsep bestaan en nie as inhoud nie.  

‘n Tyd gelede is daar in die pers gerapporteer dat die Afrikaanse gemeenskap ongeveer 35% van die totale belastinglas dra (die persentasie mag moontlik nie heeltemal akkuraat wees nie, maar die punt is dat dit wel ‘n besonder groot gedeelte van die totale belasting beloop). Waarom kan Afrikaners nie ‘n ooreenstemmende inspraak hê oor hoe hierdie belasting bestee word nie. Indien dit nie onder die huidige bestel moontlik is nie (en dit is sekerlik nie), wat presies moet verander om dit wel moontlik te maak; hoe moet die staatsbestel gewysig word om dit te bewerkstellig? Sal ‘n gemeenskap van gemeenskappe ‘onafhanklik’ kan besluit hoe haar belasting gebruik moet word?

Daar sal ongetwyfeld allerlei besware teen dié standpunt wees; maar die FAK bevestig dit inderdaad self wanneer hulle sê; “… self al sou die Afro-nasionalistiese beweging volledige beheer oor die ekonomiese bestel oorneem, dit waarskynlik steeds nie genoeg sou wees om sy belangegroep volledig daarin op te neem nie.” Dit kom in wese daarop neer dat die huidige modus operandi nie houdbaar is nie, of ten beste ‘n heeltemal oneerlike approksimasie van die werklikheid is. 

Dit is ongelukkig meermale die dilemma in die Ruwe Suid Afrika dat ondanks die belasting wat die burgery betaal (en dit nie teen die mees gemaklike koerse nie) steeds nie op enige teenprestasie van die Staat kan reken nie – behalwe natuurlik die Staat se afwysende en eksplisiet vyandige houding jeens die Afrikaner. “Suid Afrikaners kry nie genoeg waarde vir hul groot belastinglas nie (ongeveer 30% van BBP) en te veel mense is (‘n kwart van die bevolking: daar is blykbaar ‘n afhanklikheidsverhouding van drie ontvangers van welsynstoelaes vir elke een belastingbetaler) is afhanklik van welsyn…” So sê Mnre Lumkile Monde (van die Nywerheids-ontwikkelingskorporasie), Jac Laubscher (van Sanlam) en Mike Schüssler (van T-Sec). (Gerapporteer in Beeld Sake24 van 27 Februarie 2008). Mike Schüssler sê verder dat, “Suid Afrika belas word soos ‘n ryk land, maar die dienste wat die produktiewe sektor vir hul geld kry, is dikwels swakker as in opkomende ekonomieë.”

Die dilemma verdiep verder wanneer daar van die gewone belastingbetalende burgery (en ongelukkig is nie almal van hulle skatryk nie) verwag word om ‘n ongewoon groot deel van hul inkomste af te staan aan die finansiering van basiese infrastruktuur (d.i. basiese dienste en funksies) wat eintlik reeds met belastinggeld betaal moes wees. Die logiese imperatief hiervan is dat dit toenemend meer gaan kos om die basiese dienste en funksies van ‘n beskaafde staat aan die gang te hou – totdat dit uiteindelik êrens in die (nabye) toekoms gewoon meer sal kos as wat die burgery beskikbaar het om te betaal.

As die Minister van Veiligheid en Sekuriteit die algemene publiek, na die soveelste gru misdaadverhaal in die pers, versoek om by misdaadbestyding betrokke te raak is dit seker te verwagte dat die respons sal wees… maar ons is mos reeds betrokke… ons betaal belasting… wat wil jy dan nog van ons hê?

Die klimaat van geweld

Wat uiters kommerwekkend is met betrekking tot die ‘media geïnduseerde opinies’ oor geweldsmisdaad is dat hierdie uiters geweldadige misdaad sonder meer misdaad genoem mag word. Die vraag is of sinlose / redelose geweld – soos dit tans sonder enige belemmering in SA floreer – noodwendig, of hoegenaamd as misdaad beskou behoort te word?

Is daar ‘n verskil tussen die volgende twee voorbeelde?

1.     Drie mans beplan ‘n transito roof ten [einde hulself te verryk]. Hulle bewapen hulself met ‘n arsenaal waarmee ‘n klein oorloggie gevoer kan word. Ongelukkig verloop alles, soos te verwagte, nie presies volgens plan nie. Die sekuriteitspersoneel in die gepantserde geldwa verset hulle deur onder andere op die rowers te skiet. Die rowers seëvier uiteindelik deur die geldwa en al ses sekuriteitswagte aan flarde te skiet. Hulle slaan op vlug met 1,6 miljoen rand.

2.     Drie mans ‘beplan’ ‘n ‘rooftog’ [blote opportunisme]. Hulle breek in by die opstal van twee bejaardes op ‘n kleinhoewe net buite die stad. Ongelukkig verloop alles, soos te verwagte, nie presies volgens plan nie want daar is helaas nie veel om te steel nie – maar dit maak ook nie regtig saak nie. Hulle besluit om die ou mense so bietjie te martel. Die ou mense word vasgebind, die ou oom word eers met kookwater en toe met ‘n strykyster gebrand, sy ‘hakskeensenings’ word daarna met ‘n broodmes afgesny (wat aan die barbaarsheid van die Mau Mau herinner) terwyl sy sewentigjarige vrou se vingers met ‘n snoeiskêr afgeknip word nadat sy verkrag is. Die rowers slaan later op vlug sonder om iets te steel – of dalk met ‘n stokou selfoon en veertig rand kontant.

Dit maak mens ongemaklik dat beide hierdie voorbeelde amptelik as misdaad getipeer mag word, selfs al word dit geweldsmisdaad genoem. Sal voorbeeld (2) in ‘n demokratiese (beskaafde?) land as gewone misdaad beskou word? Verder voel ons ongemaklik daarmee dat dieselfde verklaringsmodel gebruik word om beide voorbeelde te verduidelik.

Dit is dalk nodig om dieper af te boor as wat die FAK referaat reeds aantoon die moontlike oorsake – of klimaat van geweld kan wees (ons steek hier ‘n paar voorlopige voelers uit):

1.     Kan dit die reaksie wees van ‘n ondergeskikte (oftewel nie-dominante) beskawing wat tydig en ontydig aan sy eie ondergeskiktheid en/of minderwaardigheid herinner word?

2.     Of kan dit wees dat die dominante beskawing / kultuur nie net dominant in Suid Afrika is nie, maar wêreldwyd wat vir die ondergeskikte beskawing / kultuur hier ter plaatse ‘n selfs meer uitsiglose toekoms voorspel? ‘n Mens sou sekerlik van ‘wêreld waardes’ kon praat aangesien dit lankal nie meer spesifiek tot die Weste is nie. [Die grootste deel van Afrika word deesdae as die vierde wêreld bestempel, dit is die sogenaamde “destitute” of ontbeerde nasies wat nie die vermoë het om selfs die heel onderste trappie van die ontwikkelingleer by te kom nie] (vgl. James Martin, The meaning of the 21st century: A vital blueprint for ensuring our future)

3.     Kan dit nie dalk die vergestalting wees van ‘n diepgewortelde jaloesie en afguns van die een kultuur (die ondergeskikte) teenoor ‘n ander (die dominante) nie?

4.     Kan dit wees dat die mense wat tans nie deel van; “… die mite van mobiele, individuele, verstedelikte verbruikerskap…” is nie, intuïtief aanvoel wat sommige ekonome reeds met harde en ongenaakbare syfers kon aantoon, nl. dat daardie groep nooit hul huidige posisie kan ontsnap nie.

5.     Kan dié soort misdaad, wanneer dit ‘n reaktiewe gebeure is, hoegenaamd as sinloos of redeloos bestempel word? Is die (soort) misdaad werklik – of net op die oog af sinloos? Is daar dalk ‘n onbewustelike kollektiewe agenda? 

6.     Kan dit wees dat moord – en roofbendes as onaantasbare soewereine agente optree – wat staatsgesag uitdaag en uitmergel en uiteindelik vir die verbrokkeling van die staatsmag verantwoordelik is? (vgl. Martin van Creveld; The rise and decline of the state) 

7.     Kan hier sprake wees van – wat in die filosofie ook bekend staan as –   inkommensurabiliteit van twee wêreldbeskouings? (In hierdie verband sou mens na JM Coetzee se Disgrace kon verwys. Is die feit dat JM Coetzee tans in selfopgelegde ballingskap in Adelaide, Australië woon ‘n bewys van voormelde inkommensurabiliteit?)

8.     Kan die bestaan van twee – grootliks onversoenbare – geesteswêrelde, iets met die probleem te doen hê? [Dit is waarskynlik nie polities korrek om van ‘n swart – en wit geesteswêreld te praat nie; maar om dié werklikheid te ontken dien nie enige doel behalwe om die blindheid te vererger nie]

Nota 1:   Die term ondergeskikte beskawing word nie kwetsend bedoel nie maar dui bloot op die feit dat die tegno-industriële beskawing tans wêreldwyd domineer. [Dit is waarskynlik verkieslik om van kultuur te praat en nie van beskawing nie]

Nota 2:   Ons beskou nie die sg. mobiele, individuele, verstedelikte verbruikerskap as ‘n doel insigself of as die alfa en omega van menslike bestaan nie; aanpassings hieraan is onafwendbaar veral in die lig daarvan dat ons ekologies gesproke op die rand van planetêre rampspoed luier; maar dit beteken helaas ook nie dat die ‘Afrika wêreldbeskouing’ die alternatief daarop is of kan wees nie. Dat veranderinge hier gemaak sal moet word is onafwendbaar – maar daar is geen waarborg dat die kloof tussen Afrika en die Weste hierdeur verklein sal word nie; daar is wel etlike aanduidings wat op die teenoorsgestelde dui.

Nota 3:   Dit is min of meer algemene kennis dat die grondwetlike regte van die burgery lankal nie meer gewaarborg kan word nie; o.a. juis omdat die staat se mag ook aan verbrokkeling onderhewig is. Die staat het algeheel beheer oor misdadigheid verloor, en dan bestaan daar ook ‘n klaarblyklike onwilligheid om iets daadwerkliks te doen wat waarskynlik weer veel te doen het met die betrokke wêreldbeskouing. Wat duidelik hieruit blyk is dat demokrasie net as konsep bestaan, soos reeds genoem, maar dat daar geen inhoud is nie. (Net soos die algemene voornaam Lucky nie geluk kan waarborg nie; en die voornaam Doctor jou nie dokter (of doktor) kan maak nie.) Dit wat in Suid Afrika demokrasie genoem word – is in wese niks anders as ‘n blote oëverblindery nie.

Nota 4:   Daar is ‘n groot aantal mense (veral ook sg. hooggeplaastes) wat in diens van die staat, SAPD, munisipale polisiedienste is, of ander sekuriteitsverwante bedrywe is wat by misdadige bedrywe betrokke is. Hoe word dit verklaar? As mens byvoorbeeld by wyse van ‘tru-ingenieurswese’ terugwerk na die ontwerp of oorsprong – is dit baie duidelik dat die betrokkenes nie dieselfde reëls en/of wette gehoorsaam as wat aan die res van die samelewing voorgehou word nie. Dit is asof die wette, reëls en regulasies bloot geduld word maar geen werklike gesag het nie. Dit dui, soos reeds by herhaling genoem, dat demokrasie en die onderliggende waardes wat dit veronderstel uitsluitlik bestaan in soverre dit ‘n (leë) konsep is – sonder enige substantiewe inhoud.

Oplossings

Kan dit ‘n geldige en outentieke ontologie wees wanneer alles wat jy is en alles wat jy het (simbolies, kultureel en materieel) net eenvoudig sonder slag of stoot opgegee word? Dat jy volledig oorgee? Dat jou eie materiële middele (belasting) gebruik word om jou meedoënloos te vernietig. Wat het veroorsaak dat die Afrikaners verander het in so ‘n klomp ruggraatlose jellievisse? Is die Afrikaanse kerke daarvoor verantwoordelik soos sekere waarnemers inderdaad beweer?

Dit is heel pikant dat die FAK referaat die oplossing grootliks voorstel as gemeenskapsbetrokkenheid en dit dan afspeel teenoor “outoritêre staatsoptrede á la Hobbes”; asof dit die enigste geldige teenpool van betrokkenheid is.

Sal ons filosowe die strate patrolleer of kan ons van die plaaslike hartspesialis verwag om geskeduleerde sjirurgie uit te stel aangesien dit vanmore sy/haar beurt is om die buurt te patrolleer? As noodmaatreël kan so iets moontlik oorweeg word maar dit is al wat dit kan wees: ‘n noodmaatreël. Dit is verder waarskynlik ‘n goeie oorlewingstrategie; maar daar is ‘n wesenlike verskil tussen om te leef en om te oorleef.

Die teenpool van gemeenskapsbetrokkenheid hoef sekerlik nie noodwendig outoritêre staatsoptrede te wees nie; dit kan bloot ook ‘n gemeenskap (van gemeenskappe, as u wil) wees wat beheer verkry oor die besteding van haar eie belasting. Staatsoptrede hoef ook nie noodwendig outoritêr te wees nie, dit kan gewoon die wil van die mense (van die gemeenskap van gemeenskappe) wees.

Ten slotte : lewendood

Miskien is dit gewoon nie meer die moeite werd om verder goeie geld te mors op 'n slegte saak nie; miskien het dit tyd geword om jou verliese te realiseer en uit die mark te klim; as u my die analogie sal vergun. Dit is dalk inderdaad tyd “to pack for Perth” soos daar in die laaste tyd alte dikwels om braaivleisvure bepeins word?

 “… die groot skaal waarop Afrikaners vandag na Anglo-Amerikaanse samelewings emigreer. Dat laasgenoemde dikwels gepaard gaan met stapels anekdotiese getuienis oor hierdie emigrante se gevoelens van hartseer, vreemdelingskap en heimwee na Suid Afrika, is ‘n ironiese bewys van die lewenskragtigheid van ‘n eie kultuur in weerwil van ‘n eeuelange kolonisasie en industrialisasie in hulle land van herkoms.”

Waarom emigreer mense in die eerste plek? Is dit nie juis wat hierbo verwoord word nie? Die hartseer oor ‘n lewe wat verlore is, die vreemdelingskap (identiteitloosheid) in die nuwe omgewing en die alles verterende heimwee na ‘n vervloë era, die heimwee na ‘n lewe wat jy gedink aan jou behoort maar nou ewe skielik sommer net verby is. Sandile Dikeni beweer onlangs dat regstellende aksie slegs ten einde sal loop wanneer die blankes volkome verafrikaniseer is. Achille Mbembe (Kameroense historikus wat tans by WITS doseer) soos aangehaal deur Stephen Smith sê: “Die idee van ‘n Afrika identiteit wat nie neger of swart sou wees nie, is eenvoudig ondenkbaar.”

Die vraag is nou, hoe verskil die situasie in die vreemde van die situasie hier ter plaatse? Wat sal uiteindelik makliker wees; om vir jouself ‘n nuwe identiteit in ‘n ander uithoek van die planeet (dalk selfs Australië) uit te kerf, of om hier in Suid Afrika aan te bly. Ek wil my verstout om te sê dat eersgenoemde keuse moeilik sal wees maar om in SA te bly veel moeiliker gaan wees; en waarskynlik vir die meeste mense gewoon onmoontlik sal wees. 

Ek vermoed dat daar in die aanhaling (uit die FAK referaat) hierbo straks ook veel hoop opgesluit lê, want dit dui juis daarop dat die ‘eie kultuur-gemeenskap’ van die Afrikaner nie gebonde is aan ‘n spesifieke geografie nie. Dat die Afrikaner nie geografies ingebind is tot ‘n spesifieke stuk aarde nie; maar dat die ‘projek’ elders voortgesit kan word. Maar hieroor sal nuut en kreatief gedink moet word en miskien sal dit uiteindelik met ander soewereine staatkundige entiteite beding moet word; miskien is aanpasbaarheid en ‘n sin vir avontuur die laaste pleganker vir die Afrikaners.

 

Primêre Bronne

Smith, S. 2005. Negrologie: Waarom Afrika vergaan. Johannesburg: Praag. (Oorponklike title: Négrologie – pourquoi L’Afrique meurt. Calmann-Lévy)

Soyinka, Wole. 1976. Myth, literature and the African world. Cambridge: Cambridge University Press.

 

online casino slotsФильчаков прокурор харькова

Die R3,90-plan – en hoekom dit miljoene gekos het, deel III

 ImageLees ook Deel  I: En vir ons president: 'n bottel met 'n blou etiket, 'n pyp en 'n Harvardman

Lees ook Deel II: AsgiSA! Gesondheid..!

Die Konsultant het op 'n slag uitgewerk hoeveel die antwoord gekos het.

R3-90 (en nie 'n sent meer nie.)

Miskien so 'n dag of wat se luilekker leeswerk (en nie 'n sekonde meer nie).

Hy was een van die “Suid-Afrikaans-gebaseerde akademici” wat sou optree as “mede-navorsers of assistente” (soos die regering hulle beskryf het) van die Harvard-groep.

Die Konsultant is deur Hausmann self genader om te help met die voetwerk rondom die loopgrawe van die projek.

Daar is hierdie projek, is hy beduie, wat 'n paneel deskundiges namens die Suid-Afrikaanse regering sou uitvoer. Die opdrag is vervat in 'n eenvoudige vraag: “Wat moet die regering doen om ekonomiese groei in Suid-Afrika te stimuleer?”

Die Konsultant het gereken die antwoord is net so eenvoudig soos die vraag, maar ter wille van akademiese integriteit en deeglikheid het hy dit gaan navors.

“Hallo die Universiteit van Google,” is hoe hy dit opgesom het.

Hy het een middagete by Greenfields in Meyerspark gaan sit met sy skootrekenaar, bodemlose koffie gedrink en Camel gerook.

“Die dokumente wat ek afgelaai het,” sê hy, “ôg, ons praat nie van duisende bladsye nie. Ek het regtig nie baie data daarvoor gebruik nie. Kom ons sê so tien meg. Weet jy hoeveel dit my gekos het?

Ek gebruik 'n Vodacom draadlose modem met 'n voorbetaalkaart. Ek koop data teen 500-meg bondels aan. 'n Meg kos my 39 sent. So, die tien meg het my dan presies R3-90 gekos.

Ek het die dokumente wat ek afgelaai het dié Saterdag voor die Super-14 rugby gelees.

En toe weet ek alles wat ek moet weet.”

Tog het die Konsultant die Harvardman se uitnodiging om aan die projek deel te neem aanvaar.

“Maar natuurlik,” sê hy. “Ek het nou maar 'n swak daarvoor om ernstige akademiese monsters te sien ernstige dinge doen. Maar behalwe vir dit, hei!, konferensies in luukse hotelle, uitstappies na eksklusiewe losies in die bosveld, goeie wyn, duur kos… wat is daar om voor nee dankie te sê.”

Nie dat sy gewete hom nie so effens gepla het nie.

“Natuurlik. Wat dink jy? Luister, daar was tye wat dit alles vir my so absurd was. Almal neem dit so ernstig op, mens sou sweer hulle was besig om die hofstukke vir die Nüremberg-verhore op te stel.

En die hele tyd is daar geen misterie aan enige iets hiervan nie. Ons almal, álmal, het geweet wat die waarheid is.

Vra my die vraag, toe, die projekvraag, vra dit vir my.”

Nou goed dan.

Vraag: Wat moet die Suid-Afrikaanse regering doen om ekonomiese groei in die land te stimuleer?

Antwoord: Wat dit ook al is wat hulle nou doen, hulle moet dit nie meer doen nie.

“Kyk,” verduidelik die Konsultant, “dit is geen ingewikkelde, sensitiewe, esoteriese ekonomiese teoretiese vraagstuk nie.

Enige iemand met 'n rekenaar en 'n modem kan dit vir hulleself gaan lees. Al die inligting is oop en bloot beskikbaar. En as jy nie tyd of lus het om baie te lees nie, kom ek beveel vir jou net een webblad aan, dié van PRAAG. Skrywers soos Joseph Secréve, Dan Roodt, Buks van Rensburg en Anton Barnard het die hele krisis presies, onbevange en in goeie taal beskryf. Tien, vyftien, twintig van hulle rubrieke en niemand, nie eers jyself, kan meer met jou stry nie.

As die projekvraag ‘Wat moet die ANC doen om ekonomiese groei te smoor?’ was, sou jy net doodeenvoudig gesê het hulle moet presies doen wat hulle op die oomblik doen.”

'n Bietjie toeligting?

“Hoe sal ek nou vir jou sê. Sit jouself in die ANC se posisie net nadat hulle die regering in 1994 oorgeneem het.

Daar is hierdie persepsie, en niemand dryf dié persepsie meer as die ANC self nie, dat hulle 'n gestolde, selfs erg gekrokte ekonomie geërf het.

Niks was verder van die waarheid nie.

Die Boere het vir hulle 'n wêreldklasekonomie gelos: Sterk landbou, sterk mynbou, sterk landadministrasie, uitstekende infrastruktuur, wêreldklasnywerheid, nog relatief klein ja, maar sterk en groeiend, gebaseer op miskien die beste vakleerlingstelsel enige plek op die aardbol.”

Maar wat dan van die baie lae groeikoers, wat was dit, een persent?, deur die sewentigs en tagtigs?

“Wat daarvan?

Dis nou maklik om te praat van 'n lae groeikoers maar jy moet net 'n bietjie in gedagte hou wat die land en die ekonomie alles moes deurmaak.

'n Reeks energiekrisisse, sanksies en 'n redelik omvattende handelsverbod.

En onthou 'n bietjie die kredietkrisis van die laat tagtigerjare. Ek bedoel, besigheid is besigheid en alles, 'n bietjie soos liefde en oorlog en alles is regverdig, maar dit was meer as 'n bietjie agterbaks van die Amerikaanse banke om sonder waarskuwing skuld op te eis en te weier dat dit oorgerol word.

Maar Suid-Afrika het, anders as omtrent enige ander Afrika-land, nie net hulle skouers oor die skuld opgetrek nie. Hulle het almal verstom deur hulle vermoë om reëlings te tref om dit terug te betaal en, baie belangrik, by hierdie reëlings te bly.

Kyk 'n bietjie na ander lande wat deur dié tipe sanksies getref is. Kuba. Noord-Korea.

Nee, laat ons eerlik wees, die feit dat Suid-Afrika se ekonomie enigsins in dié tyd gegroei het, is 'n bewys van 'n baie, baie taai, 'n robuuste ekonomie.”

En toe kom die ANC…

“Toe kom die ANC.

Luister, dink net daaroor. Wat is dit wat 'n land nodig het vir 'n gesonde ekonomie, laat staan nog 'n ekonomie wat groei?

Om mee te begin het jy 'n sterk landadministrasie nodig. Die ANC hét dit gekry. Dit was daar. Boem! In hulle skote geval. 'n Gesofistikeerde administrasie met goedopgeleide, hardwerkende amptenare.

En wat doen die ANC? Verdryf hulle en vervang hulle met 'n baie groter korps amptenare teen baie hoër salarisse. Wat alles orraait sou gewees het, as hulle die werk gedoen kon gekry het.

Maar hulle kan nie. Hulle is nie opgelei nie en meeste van hulle kom nie uit 'n kultuur waar werkywer en stiptelikheid as waardevolle eienskappe gesien word nie.

Die land se administrasie stort so te sê in duie. As jy in hierdie land bly, sien jy dit orals, of jy nou 'n voertuiglisensie probeer hernu of 'n waterpermit probeer bekom of wat ook al.”

Nou goed. Maar behalwe vir landadministrasie?

“Soveel as moontlik van jou mense moet werk.

Werkloosheid in Suid-Afrika onder die ANC het nie afgeneem nie.”

Nie?

“Nie net het dit nie afgeneem nie. Daar is nou 'n kleiner persentasie van die bevolking as ooit wat werk. In 1995 kon 15 persent van die mense wat werk gesoek het, nie een kry nie. Nou is dit oor die 27 persent. Net 42 persent van die bevolking van werkende ouderdom het werk. Dit beteken in hierdie hele, ganse bevolking is daar net 13-miljoen wat werk.

Ek weet die ANC maak groot geraas daarvan dat hulle soveel miljarde en dié en daai gespandeer het op werkskepping. En in seker sektore hét hulle baie meer werk geskep om die swart diamante – wat 'n benaming! – om die swart diamante te akkommodeer.

Maar dit is nie in sektore wat jou ekonomie laat groei nie, is dit?

Dit is in die finansiële dienste-sektor, versekering, staatsdiens ensovoorts, ensovoorts. Maar vir jou ekonomie om te groei moet jy iets úítvoer en jy kan nie plaaslike bankdienste uitvoer nie kan jy?

Die sektore wat jou ekonomie laat groei is landbou, mynbou en die vervaardigingsektor. En dit is juis die sektore wat jou probleem met werkloosheid oplos omdat dit die grootste hoeveelheid ongeskoolde arbeid absorbeer. En indien jy nie geweet het nie, Suid-Afrika het báie ongeskoolde arbeiders, miljoene en miljoene en miljoene van hulle.

So, wat sou die eenvoudige, slim ding gewees het om te doen?

Stimuleer die landbou, stimuleer mynbou.

En het die ANC? Ha!

Tussen 1994 en nou het daar so 'n moesiehaar minder as 300,000 werke in die mynbou en die landbou verlore gegaan.

Mynbou is 'n tragedie, 'n absolute tragedie. Regoor die wêreld is kommoditeitspryse maar ek bedoel die bloue hemel in. Elke land met 'n minerale vermoë belê hulle laaste geldjies in mynbou want hulle weet die opbrengste gaan fenomenaal wees. Maar nie Suid-Afrika nie. Investering in mynbou het onder die ANC nie gegroei nie, nie gestagneer nie, dit het gekrimp. En buitelandse beleggers bly in hulle hordes weg. Infrastruktuur wat in duie stort, burokrasie wat met die spoed van 'n gevriesde jellievis beweeg…

Weet jy as jy 'n myn in Suid-Afrika wil begin, moet jy 'n lisensie kry om water daarvoor te benut? En daardie permitte is onverkrygbaar. Onverkrygbaar! Jy wag drie, vier, vyf jaar daarvoor.

As jy nou BHP Billiton of Rio Tinto is, waar gaan jy jou swaarverdiende biljoene heen vat? Suid-Afrika? Of Sjina wat jou op die hande dra? Suid-Afrika? Of Australië waar alles wat moet werk, werk?

Jy moet net onthou, 'n buitelander wat in mynbou in Suid-Afrika wil belê, weet hy begin met 'n twintig- of 'n vyf-en-twintig persent heffing wat hy moet dra. Swart Ekonomiese Bemagtiging. En dan weet hy, as hy al die permitte en lisensies kry, hy waag sy kapitaal in 'n land met die hoogste misdaadsyfer wat jy aan kan dink, 'n werklik patetiese en korrupte polisiemag…

Dan vat hy liewers sy geld en sit dit in 'n opgradering van 'n Zambiese kopermyn in.”

Die Konsultant dink nie veel van die ANC nie.

“Dink vir jouself. Om 'n land se ekonomie te laat groei, is dit belangrik dat jy meer en beter opgeleide werkers kry. So wat doen die ANC? Hulle skaf die vakleerlingstelsel af. Hulle doen vir alle praktiese doeleindes weg met die technikons. Hulle sluit die verpleegkolleges. Hulle sluit die polisiekolleges.

Goeie hel, hulle sluit die ónderwyskolleges. Die onderwyskolleges! Die regering is besig om 'n geslag ongeletterde, ongeskoolde, onopgeleide werkloses voor te berei.

Hierdie is nie iets wat jy vandag of hierdie jaar of volgende jaar gaan oplos nie.

Dit gaan dekades vat. Dekades!”

So?

“So kom ek som op: Die ANC belê nie in enige nuttige sektore in die land nie, dit skrik buitelandse beleggers af, en dit maak 'n geslag ongeletterdes groot terwyl dit miljarde uithaal vir mense met hoë-status werke wat hulle nie kan doen nie en, sou hulle dit kon doen, help dit niks want die vrug van hulle arbeid kan nie uitgevoer word nie.”

Vraag: Wat moet die ANC doen om die land se ekonomie te laat groei?

Dit is die miljard-dollar vraag.

Die antwoord kos R3-90.

En jy weet wat dit is.

купить воронеж прочий инструментФильчаков Александр Васильевич

Die lewe van die 18de-eeuse trekboere

Image

Trekboer, soos geskilder deur Samuel Daniell

Ná 1700 het trekboere in twee rigtings begin uitbrei — noord- en ooswaarts. Tot byna die end van die jare dertig het die trekkers voortbeweeg tussen die kusstrook en die berge wat parallel met die kus loop. Kort voor 1730 het albei hooftrekke op ernstige hindernisse gestuit. In die noordweste was dit 'n dorre woestynagtige streek wat swak voorsien was van standhoudende water, en in die ooste op digte woude. Teen 1730 het die boere oor die berge begin trek, en in die 1740erjare het die noordwaartse stroom oos geswenk en omstreeks 1770 die Visrivier bereik.

Die trekboer se lewe was nie maklik nie. Deur afstand en vervoermoeilikhede was hulle afgesny van Kaapstad, die mark en sakesentrum. Wyn en bier was daar nie, en water was die daaglikse en algemene drank. Selfs melk was 'n luukse, wat hulle af en toe vir Sondae van die Khoikhoi geruil het. Heuning was egter volop. Van die heuning het trekboere soms 'n gesonde soort bier gemaak.

Brood het hulle feitlik nooit gehad nie. Hulle het die moeite ontsien om self koring te saai, en om meel oor lang afstande en swak paaie te vervoer, was lastig. Daarby het hulle ook nie geld gehad nie. Hulle het vleis geëet, met as toekos ander vleis! 'n Hollandse reisiger, P. Kolbe, het in 1726 geskryf dat die trekboere 'n stuk skaapvleis geneem, en saam daarmee, pleks van brood, droë wildsvleis geëet het. Dit het so goed met hulle akkordeer dat selde van 'n siekte verneem is.

Die pioniers het elke dag gejag, want dit het avontuurlike ontspanning en kos verskaf. Selfs ryk veeboere het omtrent van die jag geleef want daardeur kon hulle vee spaar en laat aanteel. Uit die aanteel het hulle die hamels verkoop wat hulle in staat gestel het om kruit en ander benodighede aan te skaf.

Aan die begin het die trekboere nie vaste woonplekke gehad nie. Nes die Khoikhoi het hulle rondgeswerwe om nuwe weivelde te soek as die oues afgevreet was, wanneer dit droog geword of die wild weggetrek het. Omdat hulle so dikwels van woning moes trek, het hulle dikwels nie 'n behoorlike huis gebou nie. Só, sê die historikus P.J. van der Merwe, het die "half-nomadiese, vleesetende jagterveeboer ontstaan, die trekboer, wat dwarsdeur die loop van ons pioniersgeskiedenis op die voorposte van die beskawing gestaan het, en gedurende die agtiende eeu 'n groot stuk van Suid-Afrika vir die witman verower het voordat die Bantoe, wat weswaarts uitgebrei het, te ver gevorder het."

Die veeboere het volgens G.D. Scholtz 'n groot bydrae tot die ontwikkeling van die Afrikaner gelewer. Van hulle kom die sug na isolasie wat so 'n kenmerk van die Afrikaner was, en 'n sterk wapen waarmee die volk hom in die 19de eeu kon handhaaf. Die isolasie het ook 'n negatiewe kant gehad. Dit het gelei tot engheid, 'n gebrek aan ambisie, en 'n sterk individualisme, wat veroorsaak het dat Afrikaners soms swak met hul medemense oor die weg kon kom. Hulle het partykeer rusie gemaak en was nydig op mekaar. Die individualisme het ook gelei tot 'n gees van verset en opstandigheid teenoor owerhede wat hulle as onsimpatiek ervaar het.

hair accessoriesФильчаков

Hoe ?n admiraal en ?n prins Afrikaans gered het

Image

Michiel de Ruyter

Die lotgevalle van klein volkere en tale word dikwels bepaal deur gebeurtenisse en prosesse wat hulle elders afspeel.

Dit was meermale die geval met die Afrikaners en Afrikaans. So ’n beslissende tyd was omstreeks 1672 – twintig jaar nadat Jan van Riebeeck met die nedersetting aan die Kaap begin het.

In 1664 het Nederland 'n verlies van wêreldhistoriese betekenis gely. Op 4 September het Pieter Stuyvesant, direkteur van die kolonie Nieu-Nederland in Noord-Amerika, 'n verdrag van oorgawe van die kolonie aan Brittanje onderteken. Die naam van die hoofstad, Nieu-Amsterdam, is dadelik verander na New York. Stil-stil het Nederlands begin verdwyn uit die land wat drie eeue daarna die magtigste moondheid op aarde sou wees.

Kort ná die verlies van Noord-Amerika het die stryd tussen Engeland en Nederland verder gegaan. Die Nederlanders het in 1666 en 1667 onder Michiel de Ruyter groot seeslae teen die Engelse gewen, selfs in die Teems opgevaar en verskeie Britse oorlogskepe verwoes. Maar in 1672 is Nederland, en daarmee sy klein kolonie aan die Kaap, met ondergang bedreig. Lodewyk XIV van Frankryk het Nederland al meer as die vernaamste teenstander vir sy planne in Europa gesien en die republiek probeer isoleer en uitwis. In die geheim is allerlei ooreenkomste bekook.

Terwyl die Nederlandse volk nog gemeen het dat hy veilig is, het Frankryk in 1672 skielik oorlog verklaar. Groot was die skok toe Brittanje en die Duitse biskoppe van Munster en Keulen dit ook doen. Sou Nederland dié oorlog verloor, sou dit as selfstandige nasie moes verdwyn.

Die volk was moedeloos en radeloos. Twee leiers het deur hul kragtige optrede egter verhinder dat Nederland ondergaan: prins Willem III van Oranje en admiraal Michiel de Ruyter. Willem III het die dyke langs die Suidersee oopgesteek en 'n waterlinie tot aan die Ryn gevorm. Daaragter kon hy die leër weer opbou. De Ruyter het daarin geslaag om die Brits-Franse vloot verskeie kere af te weer sodat sy gehawende teenstanders op die ou end die aftog moes blaas. Sowat 900 mense op die Britse skip Royal James het verdrink toe dit ontplof het.

Willem III van Oranje en De Ruyter het Nederland gered — en daarmee onregstreeks ook die Afrikaanse volk en taal. As die moederland tot 'n val gekom het, sou die Kaap gou die prooi van 'n Britse of Franse vloot geword het. Van Nederlands of 'n ontluikende Afrikaans sou niks oorgebly het indien Nederland die Kaap in 1672 moes afstaan nie. Dit was 'n sukkelende nedersetting, wat in die tien jaar ná 1662 byna nie uitgebrei het nie. So was daar in 1672 net 64 vryburgers en 53 blanke knegte aan die Kaap — darem 39 vroue ook.

Daarby was dit jare van ontbering. Die vryburgers kon nog nie genoeg produseer vir die Kaap nie. Party gesinne was so arm dat die kinders snags op die grond op 'n bietjie strooi moes slaap. Die vee het langsaam meer geword, want wilde diere, veral leeus, het baie doodgebyt. Ten tyde van die oorlog is hard gewerk aan die Kasteel wat op 26 April 1679 amptelik voltooi is.

Die skitterende wyse waarop Nederland hom verdedig het, het daartoe gelei dat Brittanje in 1674 vrede gesluit het. Op 26 Januarie 1678 het nog iets van groot betekenis gebeur. 'n Nederlands-Britse verbond is gesluit. Daarmee het 'n einde gekom aan die oorloë tussen die twee lande. Die vrede en samewerking sou 'n goeie eeu duur voordat dit weer versteur is. Omdat Brittanje die enigste moondheid was wat 'n bedreiging vir die Nederlandse kolonies kon vorm, het die bondgenootskap verseker dat die kolonies heeltemal veilig was. So kon die klein gemeenskap aan die Kaap ongestoord ontwikkel.

игрушки лунтикаЛобановский Харьков

Die onvoltooide skildery

Image

Rus op Onrus ? John van Reenen in sy kuns-en-kombuisfase, Augustus 2002

Die jong John van Reenen was skaars in Amerika toe word hy gevra of hy op water kan loop.

Gaylen Hansen – deesdae  ʼn opgehemelde kunstenaar van die figuratiewe ekspressionistiese skool – was die vader van dié pittigheid. Hy het self lekker daarvoor gelag, maar hierdie Yank was in geen posisie om die heerlike ironieë van John van Reenen behoorlik te waardeer nie.

Voor hom was ʼn prima-graad stuk Afrikanervleis, en baie daarvan – 6 voet 10 duim in Amerikaanse mates en 250 vetlose pond. En wat maak al hierdie Boersheid in sy, Gaylen Hansen se, kunsfakulteit by Washington-staatuniversiteit in die jaar 1968?

Wel, gee aandag meneer die straatgebreide vakadviseur: Jong Van Reenen (vir wie die Suid-Afrikaanse pers die erebeskrywing, “Jong Reus” ontwerp het) is hier om kuns – “fine arts” no less – te studeer.

Ek sien, en dit op ʼn sportbeurs. Gewigstoot, hoe dan anders? So kuns is die verskoning sodat jy ʼn ysterghoen met skildklierprobleme kan vat om daarmee duike in ʼn grasperk te gooi?

Dit bly vandag nog ʼn goeie vraag. So wat is dit, John? Is jy ʼn diskusgooier wat kan skilder of ʼn kunstenaar wat kon diskus gooi? (Legendariese afrigter Dick Tomlinson het een kyk na John se lengte, balans, spoed en krag gegee en die jongman heruitgereik as ʼn diskusgooier eerder as gewigstoter.)

Die groot grys Van Reenen lyk effe verbaas dat ons nou, meer as dertig jaar later, so iets kan vra. “Kunstenaar wat kon diskus gooi,” sê hy ferm. “Ek kon en wou teken nog voordat ek van ʼn moontlikheid van ʼn sportloopbaan geweet het. My ma is ʼn bekwame kunstenaar en ek het dit by haar opgetel. En hier is ek nou. Atletiek het gekom en gegaan en ek teken nog steeds.”

Aa! So die gewigstotery en die diskusgooiery was die vrypas na ʼn kunsloopbaan en nie andersom nie.

Tog, in die opstandige, uitspattige, en o so gesofistikeerde, V.S.A. van Lyndon Johnson is ons Afrikaner so opvallend soos Mark Twain se Yankee in die hof van Koning Arthur. Hy kom nie eers van ons eie poging tot ʼn kunsstad – sê Kaapstad of Johannesburg – nie. Hierdie jongeling is van die platteland – Vrystaaaaat! – van Bethlehem – vandaar Gaylen Hansen se kwinkslag.

Seker nie vir die eerste keer nie, en beslis nie die laaste keer nie, was John van Reenen heeltemal uit sinchronisasie met sy herkoms en die wêreldgemeenskap. Hy’s nie avant of derrière garde nie. Net uit pas.

Terwyl sy jeugvriende Tukkies of Maties toe is, of R1 in die hand grens toe om die swart gevaar, die rooi gevaar en diverse ander vloeke te verdryf, is hierdie Hercules in Yankland. Die geween, die koor van verontwaardiging in die vaderland:

Hy lyk soos die soort kafferskoppende, terriesloegende, kommie-afmaaiende soort Boerseun wat ons in die S.A.W. kon gebruik. Daardie lyf! Hy sou ʼn peloton op sy eie gewees het!

En hoekom is hy hier? Om te swot. Nie iets nuttigs vir Vorsteriaanse nasiebou soos ingenieurswese of medisyne nie. Kuns, my ente! En nie kuns soos ons kuns verstaan nie. Niks edels soos stewige, geronde beelde in die tradisie van Anton van Wouw of Coert Steynberg – iets wat jy kan vasvat – nie. Geen wroegende klipbeelde van die onbekende boer of bronsgietsels van rooibokkies van hom af nie. Nee, die man wil skilder, wil teken en dit met daardie hande, daardie greep wat ʼn vierpondhamer se greep toemaak  sodat net die kop uitsteek.

En, terwyl ons besig is, so help my, waaroor gaan hierdie atletiekding? Ek bedoel, daardie lengte, daai krag en gewig en daai spoed en balans. Atletiek? Dis vir vinnige maergatte met te min lyf en vetgatte met te veel lyf. Rugby is die ding vir ʼn man – ʼn mán. Vra vir Doc Craven. Hy het vir John gesmeek om vir hom te kom rugbyspeel. Agtsteman. Hulle sou vir Morné du Plessis ander plek gemaak het. Of miskien, in ʼn lucidem intervallum, sou ons keurders die wêreld twintig jaar vooruit gewees het en vir John met die nommer 11-trui beslaan het. Daardie lyf,  man! Daardie vaartversnelling. Langer, sterker, vinniger as wat Jonah Lomu ooit was.

Maar John was nie sommer net  ʼn oorloper nie. Die kunswêreld sou ook nie in hom ʼn hensopper vind nie. Hy kon homself nooit so ver kry om op hulle musiek te dans nie. Dit was in die laaste gloed van abstrakte ekspressionisme; die vyftien minute van oetsjie-koetsjiepopkuns se roem. Tekentalent en –tegniek was kuns-eugenies verfoei. Vir John van Reenen (ongepoetste peasant!) was tekenvermoë nog altyd die sine qua non van enige beeldende kuns. So, terwyl die kunspraktisyns gewedywer het om doeke morsiger te bespat as Jackson Pollock en meer onsamehangende blertse as De Kooning te maak, was John vol ywer om beter, beter en steeds beter te teken. En die vaderlandskoor het ʼn ewe ontstelde eggo in die kunskampongs van die V.S.A.:

Wat! Wil jy impliseer dat vaardigheid inherent aan kuns is? Heiligskennis! Sleep die man buite die stadspoort en slaan hom met verfesels dood, versmoor hom in skilderdoeke vol blomprentjies, sny sy polse met ʼn stomp paletmes.

En terwyl ons besig is, so help ons, waaroor gaan hierdie humording? Enige iemand wat enige iemand is weet dat daar nie plek vir humor in kuns is nie. (Brandstapel toe met Warhol en Lichtenstein, die ketters!) Humor? By so ʼn groot man? Humor is vir klein kakkerlakkerige mannetjies; insekte wat uit die vloerkrake klim en hulle antennas vir die wêreld waggel.

A, maar sien, humor is John se ding. Dit is sy kode, die filter voor die projektor van sy visie. Dit is juis hierdie uitkykpunt wat sy juk is. Hy sien die mens vir wat hy is; sien die kleinlikheid en opgeblasenheid; die selfsug en die vrees; die afguns, die verstoktheid en lamlendigheid. Maar wanneer hy hierdie ongenaakbare spieël ophou, is dit in ʼn raam van humor teen ʼn muur vol tergende graffiti.

Daarom was sy kuns nog nooit bloot verteenwoordigend nie. Hy het nog nooit die kamera probeer herontwerp nie. Hy het ʼn flair vir karikaturing (sy proefskrif is oor die politieke spotprent.) Dit gee hom die vryheid om die menslike toestand te interpreteer en die atmosfeer van sy werk is ʼn frenetiese een vol kleinburgerlike drama’s, versugtinge, illusies en mistastinge.

John het graad gevang as ʼn etskunstenaar. (“I’m a platemaker” verklaar hy as mense hom uitvra na sy opleiding.) Dit was nie ʼn fatsoenlike medium nie, maar een waarmee hy die dualistiese grens van menswees en nugterheid kon versit.

Dit was tydens die hooggety van psigedelia. Terwyl self-opgeblase kunstenaars hulle innerlikes probeer myn het vir inspirasie, het John na die mallemeule om hom gekyk. Sy studentewerk wys die sosiale rewolusies van die tyd. Dit skrop die vernis weg van die naywer van die seksrevolusie, die somberheid van die acid-verheldering, die aggressie van die “make love, not war”-Woodstock-heelal-en-Nirvana geslag. Praat van asinchronisasie! Uit pas uit, ja!, maar dis darem te bruegheliaans, John, te veel geherinterpreteerde Jeroen Bosch, if you know what I mean, hey, far-out, like, dude…

Maar as kuns werklik die volharding van die geheue is, kan John van Reenen se bona fides nie betwyfel word nie. Waar was jy toe Neil Diamond sy seminale "Hot August Night” opgeneem het? Wel, John was dáár, jy weet, in Los Angeles se Greek Theatre, besig om te saam te boogy op “Sweet Caroline”. Watter ander Suid-Afrikaanse kunstenaar was saam met sir John Gielgud in ʼn TV-advertensie, in ʼn fliek met Muriel Hemingway en Scott Glenn en in ʼn woonstelblok met die Beach Boys?  Genade, die man verskyn op die “Het jy geweet?”-rugkant van ʼn Chappies-papiertjie en is die kwinkslag in ʼn Andy Capp-strokie.

Hmm, ja. Sport was meer as sy toegangskaartjie tot ʼn kunsfakulteit in die States. Dit het hom ook ʼn vrypas gegee na daardie heeldag-, heelnag-, volkleur-, multi-medium expo van sex, drugs & rock ʼn roll. Amerika op volle vaart, Elysium vir ʼn jong kunstenaar met ʼn oog, ʼn potlood, ʼn kwas.

En as hy die slag sy verf- en inkbesmeerde voorskoot uitgetrek het om die diskus op te neem, het hy darem dié tweepondpiering met mag en mening gewerp. Deur die 70’s was hy die primêre skyfwerper in die wêreld. As Suid-Afrika nie met die banvloek getref was nie, sou ons eie “Jong Reus” by Al Oerter oorgeneem het as die beste skyfwerper in die geskiedenis. Die ’72 Olimpiese goue medalje sou syne gewees het. Hy kon dit sommer by die I.O.K. se toonbank gaan afhaal het want ware kompetisie was daar nie. Ditto 1976. Hy moes net opdaag. Hy het ʼn goeie kans op goud in ’80 gehad en ʼn buitekans vir een in Los Angeles.

Sy afrigter, Dick Tomlinson sê as John langer in Amerika gebly het en sy sport met behoorlike erns benader het, sou hy “die item doodgemaak het". Hy het gereeld meer as sewentig meter in oefeninge gegooi in 'n tyd wat die wêreldrekord skaars bo vyf-en-sestig meter was. By El Camino College in Los Angeles is daar nou nog littekens in die betonrandstene waar John se diskus amper tagtig meter van hom af geland het. As hy sy potensiaal verwesenlik het, was tagtig meter 'n vanselfsprekende. Selfs nou, dertig jaar later in 'n bedryfsera van gevorderde toerusting, oefenmetodes en (fluister-fluister) ontwerpersopkikkers, is tagtig meter vir sy navolgelinge 'n onmoontlike droom.

Hy het die wêreldrekord vir homself gevat in 1975. Twee weke later het John Powell dit met ʼn nersdermskeurende poging verbeter. Terselfdetyd het die I.A.A. besluit dat Suid-Afrikaners se rekords nie meer wêreldbestes mag wees nie. En daarmee het hulle finito geskryf oor die Van Reenen-atletiekloopbaan. (Tog het daardie selfde 68,48 meter vir vyf-en-twintig jaar diens gedoen as ʼn S.A. rekord. Toe professionele-era-atleet, Frantz Kruger dit uiteindelik in 2000 breek, kon John dit aflag. “Was hoog tyd. Dit het embarrassing geword.”)

Soos in kuns, so ook in sport. John was nooit algeheel in pas met die res nie. In die vroeë sewentigerjare was hy die eerste hoëprofielsportman om sy nommer 15 dwars te sit en te sê, “Watse flippin’ nonsens is dit? Hoekom mag swart atlete nie saam met ons deelneem nie?"

Die Natte se pers het geskuim om die mond. “Rebel!” het hulle gekrys. Later, asof om dié titel te verdien, was John instrumenteel in die organisasie van rebelletoere van Amerikaanse atlete in die tagtigerjare. Terwyl hy besig was, het hy sommer nog die Suid-Afrikaanse atlete gelei in ʼn mini-staking vir ordentlike vergoeding.

ʼn Ander rewolusie het die Jong Reus in hierdie tyd omgedop. Hy het sy Christelike wortels herontdek en John die kunstenaar/atleet het die Christen/kunstenaar/atleet geword. Diskus, kuns en kerk. Vir ʼn paar jaar het hy hom deur Campus Crusade as ʼn celebrity-spreker en steunwerwer laat ontplooi en het hy beroemd geword vir sy “Leer van sukses”-praatjie voor jongmense. Hy was verbasend goed hiermee; die meester van die ysbreker. “Toe ek ʼn seuntjie op die plaas was,” vertel hierdie blok van ʼn man, “het ek baie keer so na die bure se perde gekyk en by myself gedink: ‘Eendag wil ek ʼn jokkie word.’”

In sy kerklewe was dit, amper onvermydelik, stroomop. Hy was ʼn happy-clappy Hatfielder toe die charismatiese beweging nog op die rimpels van die Christendom was, en nou dat hulle hoofstroom is, is John – alewig onfatsoenlik! – lidmaat van ʼn klein, ultra-konserwatiewe kerkie in Hermanus.

Vroutjie Dirkje begelei die gemeente op die klavier en John ageer as ʼn soort informele deurwag op die heel agterste stoel. Al die omies en tannies (op 55 is John goed geposisioneer vir die pos van jeugleier) groet hom en wag vir hulle brokkie geskertsery.

Ou Tannie: Jy moet laat sy jou leer klavier speel.

John: Wat! Ek het háár geleer! (Almal lag.)

In 1990, ouderdom 42, word John van Reenen oplaas ʼn voltydse kunstenaar. Dié wat John se artistieke toewyding betwyfel, het geen insae in die daaropvolgende dekade van sy lewe nie. Die onverwagse verbrokkeling van sy toentertydse huwelik het hom loshotnot gelaat. Hy het begin swerf na waar hy ook al gedink het daar is léwe: Inspirasie en geleentheid. Eensaamheid, vervullingsdrang en skeppingslus is ʼn magtige kombinasie, miskien die rykste bemesting aan die kunstenaar bekend en John se werk het uitgeloop en geblom.

Veral sy etse het ʼn reisjoernaal geword, nie net van sy veranderende ligging nie, maar ook van sy innerlike odusseia. Hy het vlakvarke met sluwe oë in die Oos-Transvaal gemaak, krewe langs die Weskus, ganse op Gansbaai… En in dit alles sien ek en jy die mens as protagonis van die absurde komedie – komieklik en heldhaftig, lafhartig en kordaat, geslepe en onskuldig. Die kooppubliek het begin kennis neem. John die Sportheld het begin kwyn in die skaduwee van ʼn werklik oorspronklike en bedrewe Kunstenaar, een wat vir sy visie betaal het met sy alleenwees en desperaatheid. Die uitputtendste treë van enige swerwers, vra maar vir John van Reenen, is daardie laaste paar strompelhale.

“Ek was baie jammer vir myself,” lag John. “Ek het begin rondvra op plase vir ʼn hut of iets waar ek oud kon word, so al op my eie.”

Maar toe die tuiskoms. Op ʼn ouderdom wat mans gewoonlik ernstige praatjies met hulle dogters se vryers het en begin rondkyk vir ʼn plekkie by die see vir volgende dekade se narkoleptiese aftrede, bel die ou grote sy vriende. “Ek is verlief!” hyg hy, so opgewonde soos enige skoolseun. Sy is Dirkje, dogter van Sanlam-kolossus Marinus Daling. Van donker na lig, van eindeloosheid tot geborgenheid, in een heerlike ontmoeting.

John en vroutjie Dirkje bly op Onrus in een van daardie vietse, regop huisies. Hulle verf en ets in groot tevredenheid saam. Die van Reenen het ʼn galery; noem dit l’Atelier d’Art in ʼn tyd en omgewing van stoere Nederduitse name. Dis ʼn ateljee van moderne kuns in ʼn era waarin die stof van Pollock en De Kooning van die kunsvoete afgeskud word.

En John van Reenen, wat sy duim gebyt het vir die smeer- en spatverwers, maak nou groot abstrakte werke met magtige kolke van kleur. Uit pas uit, soos altyd, is die man nou ʼn skepper van abstrakte kuns. Maar hy doen dit sonder grootdoenerigheid, sonder die bitter filosofie of holoogverwaandheid van ʼn kunstenaar op ʼn sending. Geen swetsende Jackson Pollock dié nie. Net ʼn groot en rustige man wat iets doen omdat hy daarvan hou, sonder agenda, sonder vertoon – critics be damned.

“Dit is ʼn uitdaging. Ek probeer nie iets sê nie. Die kleure en die vorms is vir my mooi. Dit is al.”

Hy is by die huis, maar tuiskoms is nie dieselfde as hensop nie. Die ferm idees woel gedurig onder die oppervlak.

: “Picasso is overrated.”

: “Dit het alles met Marcel Duchamps begin, hierdie begeerte om alles wat orde bring te vernietig. Wat hy eintlik moes gedoen het, is om selfmoord te pleeg.”

: “My idee van kuns is Vincent se selfportret.  Dit sê iets.” (John verf self ʼn bekwame Van Gogh-“selfportret”.)

Die “Jong Reus” het ver gegaan, baie gesien, baie gedoen maar hy is nie klaar nie. Die kunstenaar se siel sal op aarde nie rus nie. Dit ondersoek. Dit vat ʼn naald en trek bloed deur die broslagie van die gemeenskap se grimering. Hy kan nie anders nie.

Hoekom?

Moet dit nie probeer verstaan nie.

Ja, maar hoekom?

“Want,” sê John, “the painting is never finished…”

***

Einde 2004 het die Van Reenen-kerk-, kombuis- en kunsidille tot 'n einde gekom toe vroutjie Dirkje, redelik abrup as ek moet sê, uitgetrek het.

Die Ou Grote het later teruggekeer na sy ateljee op Onrus waar hy nou nog leef en werk.

Vir 'n onvergeetlike ervaring, 'n kunsreis deur die loopbaan van een van Suid-Afrika se werklik oorspronklike kunstenaars, kontak vir John op 084 404 8503.

 

free casino gamesданильченко юрій Харків

Die R3,90-plan – en hoekom dit miljoene gekos het, deel II

ImageLees ook Deel  I: En vir ons president: 'n bottel met 'n blou etiket, 'n pyp en 'n Harvardman

Deel II

AsgiSA! Gesondheid..!

Dit klink soos 'n nies en miskien is dit nie so onvanpas nie.

AsgiSA! Gesondheid. Kan ek vir jou 'n snesie aangee?

AsgiSA! Ha… iemand het 'n kopverkoue.

En dit is 'n groot kopverkoue, 'n nasionale een, simptomaties van 'n regering met 'n rem in die keel en 'n brand in die bors.

Hoe om dit te beskryf?

Hierdie verkoue is meer soos 'n babelas wat gely word deur 'n revolusionêre beweging nie lank nadat hulle die land onverwags oorgeneem het nie. Na die oorwinningspartytjie – wat net lank genoeg gehou het om hulleself te oortuig dat, ja, hulle wraggies so 'n span genieë is en dat, natuurlik, daar niks is wat hulle nie kan doen nie – kom die ongemaklike werklikheid in die kille daglig. Om 'n land se regering te ontvang uit die hand van 'n paar papbroekige, selfbehepte morone is aansienlik makliker as om daardie selfde gesofistikeerde land te bestuur. Selfs al is jy die demi-goddelike ANC.

Die Nuwe Suid-Afrika se vooruitgang was iets wat die ANC leierskorps as 'n gegewe aanvaar het. Hulle was geregtig daarop dat die land sou floreer want, genugtig, Nelson Mandela hét mos sewe-en-twintig jaar in die tronk deurgeslyt. Selfs Elysium en al die materiële gode daarin en elke ekonomiese wet en markgedikteerde sisteem sou outomaties voor die ANC se wil buig. Die ANC se ekonomie sou werk want dié ekonomie was die ANC s'n. Sela!

Ekonomiese groei, inflasie, produktiwiteit… dit was nie iets om aan te werk nie. Al wat moes gebeur was om teikens te kies.

Inflasie? Onder drie persent klink indrukwekkend.

Produktiwiteit? Dis die nuwe werkersparadys so almal sal 'n werk hê en nie net 'n werk nie – elkeen sal die baas wees.

Groeikoers? Ses persent, ses persent, ek het ses persent. Klink ses persent reg? Goed. Akkoord! En die hele nasionale ekonomie en daarby die wêreldmarkte en elke ekonomiese reël sal daarby inval. Want, hierdie is, na alles, Madibaland. Daar sál 'n ekonomiese wonderwerk wees.

Of nie.

Want tot hulle grootoogverbasing groei die ekonomie met 'n druipstert een-en-half persent per jaar na die Groot Bevryding. Produktiwiteit neem ook glad nie toe soos daar van verlang is nie. Om die waarheid te sê, dit neem áf. En die skare werkloses krimp toe glad nie; dit sit inteendeel uit.

Die ANC se kinders is nie tevrede nie. Waar is die huis met die luukse motors in die dubbelgarage wat elkeen sou kry?

Daar word toe aan die wêreld onthul daardie baie eiesoortige Nuwe Suid-Afrika verskynsel: Die Plan.

Te veel misdaad? Ontspan. Ons het 'n plan.

Sukkel die kinders op skool? Julle sal bly wees om te weet ons het 'n plan.

Te veel stukkende en gevaarlike taxis op ons paaie? Toemaar. Ons bespreek 'n plan.

Te min kos? Daar’s plan.

Dikwels is daar nog nie 'n plan nie maar Vader ANC stel gerus en sê die kaders het 'n plan om 'n plan te bespreek om 'n plan saam te stel.

Nou, na veertien jaar van ANC-heerskappy, begin die nare werklikheid – eers net 'n ongemaklike suspisie – deursyfer na die breër bevolking. Dit is wat die ANC-regering as hulle eintlike funksie beskou: Om planne te maak. Dis al. Nie om die planne daadwerklik uit te voer nie. Nee. Hulle beraam planne en dis al.

Dit is veral op ekonomiese gebied waar die planne vervuil het, elkeen met 'n letterwoord of 'n afkorting wat met sorg uitgewerk is. Dit lyk regtig of daar meer kopkrap en fyndink in die benaming ingegaan het as in die eintlike ontwerp van die plan.

Jy het jou HOP en jou GEAR en jou JIPSA en jou NEPAD en jou Afrika Renaissance… 

… en nou AsgiSA ook.

Die nieswoord het by ons aangesluit tien jaar na die ANC geskok is deur hulle oorname van die regering van Suid-Afrika. Om en by daardie tyd het mense saggies begin kug en beleefd gevra wat van die beloofde ses-persent ekonomiese groei geword het waarmee die ANC voor die tyd so gespog het. Want in “die eerste dekade van vryheid,” soos die ANC dit stel, het die hoofdelike Bruto Nasionale Produk met 'n onverbysterende 1,1 persent per jaar gegroei.

Ses persent? Vergeet nou eers van die ses persent, beduie die ANC in 2004. Kyk na die Groter Prent. Die fokus moet nie soseer op koelbloedige ekonomiese groei as op die stryd teen armoede wees nie. Die ANC, nog nooit 'n skugter lotjie nie, ontwerp toe 'n paar teikens. Armoedevlakke, sien, gaan teen 2014, gekrimp het totdat dit minder as 'n  sesde van die huishoudings in die land raak. En daardie selfde jaar gaan werkloosheid in Suid-Afrika gekrimp het tot minder as vyftien persent.

Wonderlik! Halleluja! Viva ANC, viva! Viva Madiba, viva! Viva Tito Mboweni en viva Trevor Manuel en viva sommer Thabo Mbeki ook en vi…

Grafieke en spreiblaaie en sakrekenaars en formules en… a-hmm-ûg… ‘skuus tog, maar om dié teikens te haal gaan 'n sekere groei in die ekonomie verg.

Ja? Werklik? Soos hoe groot 'n koers?

Soos, hmm, ses persent?

En daar’s daai peslike ses persent al weer.

Nou ja, wat’s die probleem dan? As ons die ekonomie teen ses persent moet groei, laat ons dit dan doen. Ons is die ANC.

Dis net, die laaste keer wat die Suid-Afrikaanse ekonomie teen ses persent gegroei het, was onder Hendrik Verwoerd…

Kinders, kinders, kinders! Ons is die ANC. As ons die ekonomie teen ses persent moet groei, dan is dit presies wat ons gaan doen. Waar is julle vertroue? Ontspan. Ons het…

Ja. Ons weet. Die ANC het 'n plan.

Dis reg.

Die Versnelde en Gedeelde Groei Inisiatief van Suid-Afrika, gerieflik – en baie vernuftig, al moet hulleself so sê – afgekort na die Engelse letterwoord, AsgiSA!

Gesondheid… Wil jy 'n snesie leen?

In Februarie 2006 word dié wonderwerk van 'n nuwe plan onder die adjunk-president, Phumzile Mlambo-Ngcuka geloods.

In 'n japtrap baar AsgiSa vrugte.

Ja?

Ja. Sien, die wonderplan het 'n… plan. En dié plan is om 'n plan op te trek om die ekonomie se groeikoers op te dryf na ses persent per jaar.

Skitterend! Die ANC het 'n plan wat 'n plan beraam het om 'n plan uit te werk? Baie gesofistikeerd…

Ja, maar wag. Die beste deel van hierdie plan is dat die ANC nie self die plan gaan maak nie. Nee, AsgiSA gaan die beste, mees omvattende, mees ingrypende ekonomiese plan van alle ekonomiese planne (tot dusver) wees.

Maybach. As jy die geld het, is daar geen rede om iets ander te ry nie.

Meneer die President?

Daar is net een wat hierdie plan kan maak. Niemand anders nie.

Meneer die President?

Laat kom die Harvardman.

купить сход развалАлександр Фильчаков Васильевич

Die R3,90-plan – en hoekom dit miljoene gekos het

Image"By die inboorlinge van die intellektuele oerwoud en vlakte wat vir 'n regering in ons land deurgaan, is daar min gedaantes wat meer ontsag afdwing. Vandag se Afrikaan in landsregering het vir die liberale akademikus, veral die ekonoom, dieselfde wanhopige en bygelowige respek as wat sy voorsate eeue gelede gehad het vir die bwana met sy khaki-helm, rybroek, lang stewels en 'n stok wat vuur spoeg." Lees Gustav Venter se eerste aflewering, waarna Harvardmanne en die ekonomiese raad wat hulle gee nooit weer dieselfde sal wees nie.


Deel  I

En vir ons president: 'n bottel met 'n blou etiket, 'n pyp en 'n Harvardman

Hulle móés van Harvard kom, jy sien, Harvard en nêrens anders nie, en die bendeleier kon nie net nóg 'n ekonoom, nóg 'n akademikus, maar net nóg 'n syferkrakende statistikus wees nie. Hy moes, hy moes eenvoudig 'n Harvardman wees. As jy iemand 'n bloedige som geld betaal vir 'n jarelange studie waaruit:

-A- Jy 'n hoop dinge leer wat jy reeds weet;

-B- 'n Paar dinge uitvind wat jy nie wou weet nie en

-C- niks te wete kom wat jy móés nie,

dan beter hy van Harvard kom.

Yale is goed maar nie goed genoeg nie en Oxford, wie steur hulle deesdae aan wat uit Oxford kom? Daarom, toe dit tyd geword het, het die pyprokende, Shakespeare-prewelende president hom na die akademiese grofgeskut gewend. Hy het die Harvardman laat kom. Die president het 'n oud-kameraad wie se gedienstige politieke onttrekking met 'n paar miljard rand gekoop is. Die ander dag koop hy vir hom 'n Maybach-limousine, 'n soort van 'n peperduur über-Mercedes Benz. Hy doen dit volgens die stelreël dat as jy dit kan bekostig, is daar geen rede om 'n ander motor as 'n Maybach te koop nie. Dit hét nie styl nie. Dit ís styl.

Net so, as jy die president van die vier-en-twintigste grootste ekonomie in die wêreld is, en jy soek 'n groep internasionale deskundiges om die regering te adviseer, is daar geen rede om iemand anders as 'n Harvardman te kry nie. Hy hét nie styl nie. Hy ís styl. Sy elke beweging, sy presiese denke, sy algehele uitsprake, dit is alles so, so Harvard.

Kyk net na hom: Die Harvardman dra 'n wit hemp en polkakolletjiestrikdas saam met 'n tweed-baadjie met leerwerk oor die elmboë, langbroeke met hondetandweef en skoene wat nooit bloot as skoene bekend staan nie. Hulle is  altyd “brogues” of “loafers” of iets ewe uitlands. Die Harvardman ry niks so selfbewus ernstigs soos 'n BMW-sedan of 'n Cadillac nie. Hy ry 'n sestigs-SL-klas Benz of 'n pre-’67-Alfa Romeo Spyder – afslaankap natuurlik – en as hy tussen die boomryke kronkellane van die kampus deurswiep, wapper 'n wolserp om sy nek.

Terwyl hy ry en oplossings vir die wêreld bedink, trommel sy vingers op die diepverniste houtstuurwiel terwyl hy na 'n Bach-klawesimbelkonsert luister. Maar in die aande, in sy woonkamer, wanneer die ernstige slaphaar-, kweperlatlyfiedames en ander intense studente na sy dicta profunda – effe geskakeer met 'n poleerlagie ironie – luister, sit hy plat op die diep mat, een been effe onder hom ingekrul en die ander een reguit langs die sofa af, sy elmboog op die sitplek, sy kop in sy handpalm gestut terwyl hy sy Cognac – nooit brandewyn nie! – in 'n knoetsige kristalglas stadig teenkloksgewys roteer. Dan speel die Bang en Olufsen-hoëtroustel die twaalftonale musiek van Arnold Schönberg. En al klink dit vir jou soos 'n meubeltrok met 'n vrag klaviere wat teen 'n berg afrol, sal jy dit nie sê nie. Want jy is by die Harvardman.

Kan ons hierdie gestalte op vandag se Harvardman afdruk? Is vandag se weergawe nog steeds 'n tweed-en-brogues-tipe wat 'n Pagodadak-Benz ry en belangrike uitsprake met 'n Cognac-asem op die begeleiding van Schönberg maak? Ja, nee, miskien, dít is nie wat belangrik is nie. Dit is die status wat Harvard in vandag se wêreld het, wat belangrik is. Die heersende Westerse staatsfilosofie is grotendeels 'n maaksel van Harvard. As sosiale liberalisme 'n godsdiens is, is politieke liberalisme die liturgie daarvan en die Harvardakademici die hoëpriesters. Geen ander opvoedkundige stelsel het soveel bygedra om die vryemarkstelsel te balanseer met onbesonne, selfdienende filantropie nie. Levi-jeans en MacDonald-burgers is toe na alles nie Amerika se invloedrykste kulturele uitvoerprodukte nie.


Die Harvardman waarby ons ons gaan  bepaal, is nie eers regtig ʼn Harvardman nie; hy is eintlik 'n Cornellman want dís waar hy graad gevang het. Maar dis nie belangrik wat Ricardo Hausmann regtig ís nie; wat belangrik is, is mense op hoë vlakke dínk hy is. Hy hoef nie 'n lang, elegante kopvorm te hê met slap donker hare, grys langs die slape nie. En hy het nie. Hy het eerder 'n breë gesig met 'n hoë ronde voorkop, digte swart hare om die agterste helfte daarvan en grys muilbandbaard-en-snor met swart vlekke by die mondhoeke asof hy droplekker pruim.

Hy hoef nie 'n Alfa of 'n Jag te ry nie. Hy hoef nie tweed en brogues te dra nie en hy doen dit ook nie. Swier vir Hausmann is die Wall Straat-uniform van 'n donker snyerspak en 'n smal das met abstrakte patrone daarop. Sy musieksmaak is nie ter sprake nie – hy kan Achy Breaky Heart luister vir al wat ons omgee. Wat saak maak, is dat hy 'n akademiese pos by Harvard Universiteit beklee. By die inboorlinge van die intellektuele oerwoud en vlakte wat vir 'n regering in ons land deurgaan, is daar min gedaantes wat meer ontsag afdwing. Vandag se Afrikaan in landsregering het vir die liberale akademikus, veral die ekonoom, dieselfde wanhopige en bygelowige respek as wat sy voorsate eeue gelede gehad het vir die bwana met sy khaki-helm, rybroek, lang stewels en 'n stok wat vuur spoeg.

Om in hierdie akademiese toordokters – die Harvardmanne – se atmosfeer te wentel, om menings met hulle te wissel, om deur hulle ernstig opgeneem te word — hierdie is die tipe ding wat jou skoon duiselig laat word as jy enkele jare tevore nog oehoeroeslagspreuke op die looppas gedreunsing het met verflenterde kamerade in losflappende hemde en broeke wat met sisallyne vasgemaak is. Of as jy – en dié kloof is nog groter vanweë die voorstedelike glansloosheid daarvan –  jou bannelingjare uitgedien het in voorstedelike Engeland. En as jy nou 'n Shakespeare-prewelende, pyprokende landspresident met 'n Blue Label-whiskey-reputasie is, dan is jy veral vatbaar vir een of ander hygende, wimperwapperende tipe politieke kalwerliefde.

Al is jy 'n kalm, selfs stugge,  president, jy kan dit nie help nie. Harvardman laat jou terselfdertyd opgewonde en neerslagtig voel. As Harvardman maar net met jou eerlik wil wees. As hy maar net vir jou wil sê of hy dink julle vriendskap sal tot iets meer lei.

O ja, jy loop die Harvardmanne raak wanneer jy in dieselfde bane as hulle wentel by sulke spitsgeleenthede soos ekonomiese berade by Davos of 'n VN-georganiseerde kongres oor volhoubare ontwikkeling of wanneer jy jou jaarlikse uitstappie, fluweelbedelbakkie in die hand, na die G-8 beraad se buitewyke neem. A! vat dit kalm my trommelende hart!

Maar. Dis net. Dis net, as die president se infatuasie tog net tot 'n volgende vlak geneem kan word; as daar meer wederkerigheid is as die fatiese kommunie wat gepleeg word by dié skouerskuurdery. O, hulle is ernstig en gedienstig en eerbiedig in die presidensiële teenwoordigheid, maar dit is nou nie omdat sy akademies-liberale kentekens soveel ontsag afdwing nie. Hy het 'n nederige M. van die Universiteit van Sussex in Brittanje. 'n M! Sussex! Sussex is niks anders as 'n Harvard-wil-maar-wees nie. As jy – en die president is bitter maar eerlik hieroor – as jý van Harvard was, sou jy regtig geglo het dat daar enige iets goeds uit Sussex kan kom?

Maar, vervlaks!, jy ís iets wat húlle nie is nie. Jy is die president van die vier-en-twintigste grootste ekonomie in die wêreld en dit moet vir íéts tel, moet dit nie! En as hulle jou nie vir jou intellektuele slaankrag ag nie, sal hulle jou respekteer wanneer jy opdragte uitdeel; o ja, hulle sal! Jy moet hulle net in 'n posisie onderdanig aan joune kry. En dan, maak nie saak hoe slim of hoe van Harvard hulle is nie, dan moet hulle aan jou rapporteer.


Moet net nie dink dis maklik nie. Jy bel nie sommer net die Harvardman op en sê, “Hoor hier, wil jy nie hier by ons kom inval nie, jy weet, as ekonomiese adviseur of fiskale beleidsbeplanner of hoofmonetêre wloep-wlapkommissaris of wat ook al,” nie.

Hoekom nie? Wel, hy gaan nie sommer net ja sê nie, gaan Harvardman?

Akademici, vir al hulle ongeduld met mense in die praktyk, is heeltemal gerieflik ingeskrop in die onbesoedelde atmosfeer van hulle omgewings. Hulle is gewoond daaraan om met die sekerhede van teorieë en hulle eie ongetoetste opvattings te werk. Na alles, as hulle kon dóén, het hulle. Nou onderrig hulle maar.

Daar is soms uitsonderinge en Ricardo Hausmann was wel, kortstondiglik, een van hulle. Hy het die akademiese nes in 'n vlaag van idealistiese ywer verlaat en was selfs 'n kabinetsminister, in die Perez-regering van Venezuela. Hy is juis getaak om 'n plan vir die land se ekonomiese groei te ontwerp. Wat sy bydrae, of gebrek daaraan, ook al was, sy politieke loopbaan is verkool in die inferno van regeringskorrupsie en populêre anargisme wat die land getref het. Toe dat hy gaan nesskrop het in die klimopliga-uithoek in Boston.

Tog is dit by verre nie die enigste rede hoekom ons nie vir Hausmann bel en aanstel nie. Die waarheid is, hy sal as amptenaar op meer as een manier 'n vreemdeling in 'n vreemde land wees. Hy sal eenvoudig nie opgewasse wees vir die deurlopende politieke maneuvrering wat Afrikapolitiek aandryf nie. Die Harvardman, vir al sy netjiese akademiese politieke aanvoeling, het geen benul van die kultuur van Afrika nie.

Dié realiteite was ontmoedigend maar, vervlaks!, wat help dit as jy die president van die vier-en-twintigste grootste ekonomie in die wêreld is as jy nie jou Harvardman kan kry as jy jou Harvardman wil hê nie! So, as hy nie voltyds kan inval nie, miskien kan ons hom kry as ad hoc-adviseur. Nou praat jy! Laat hy 'n paneel saamstel, en laat hulle kom navorsing doen, en met mense praat, en met mekaar breinskrum, en syfers versamel, invoeg, buig, knars en deur formules pers en… hier’s die beste deel… dat hulle kom rapportéér. Hoe mooi is dit dan nie? Harvardman kom klop saggies aan die president se deur, maak sy keel beleefd skoon en… doen verslag.

Verslag, verslag… waaroor sal hy en sy paneel verslag doen? Dalk oor… of wag, sal dit nie beter wees as dit… of dalk…

En toe is daar… AsgiSA.

(word vervolg) 

игри для днвочектопкарго

‘n Ander plek

ImageDie oproep in die nag, die een wat sy al lankal vrees, dié kom toe om twee-uur op 'n helder sonskyndag in Auckland terwyl Mart vir Mia wag by die tennisbaan in die dorp. Die wye Hauraki Golf lê oop en blou, en seilbote van alle groottes flankeer met die ligte wind. 

Mia hardloop rats agter 'n bal aan, moker hom teen die net vas. Kap haar tennisraket in die lug uit frustrasie. Die kind sal moet leer om te verloor, dink Mart. Aard na haar pa.

Haar selfoon lui en Mart krap daarna in haar handsak, vat dit raak, druk dit teen haar oor. Hoor dan die suising op die lyn. Sy voel hoe haar hart tot in haar skoene sink.

"Dis Karel, Sus, ek het slegte nuus."

Ek weet, sê haar hart, maar haar mond is droog en sy kraak terug: "Karel, is dit…?"

Die lyn het 'n vertraging, hy praat oor haar woorde. "Sus, Pa is vanoggend dood, skielik. Hy was nie lekker nie, en toe het sy hart net ingegee. Die dokter sê hy het nie gely nie".

"Ai Karel."

"Ek sal seker môre die begrafnisreëlings tref, wou jou net solank sê."

"Ai Karel, is daar iemand by jou, 'n vriend, die dominee?"

"Gaan jy kom?" vra hy, veertienduisend kilometer vêr.

 

Sy het geweet dit gaan kom, maar het gehoop dit gebeur eers later. Eendag. Wanneer sy meer gereed is. Finansiëel. Emosioneel. Nie nóu nie, nie terwyl sy nog vars is hier aan die ander kant van die wêreld nie. Miskien kon sy Pa nog een keer sien weer, het Mart gehoop. Sien hoe hy oor die grond loop, die Noord-Kaapse wingerd tussen sy hande neem en die blare liefkoos, die suiker meet, die lug snuif, die grond voel.

Pa het daardie grond mak gemaak, die rooi sand van die Noord-Kaap en die klippe en die wind. Hy het hulle getem en hulle het geluister. Gebloei onder sy hande. Die grond, die plaas, die landerye en die huis, die watertenk op sy stellasie. Die wingerd waar daar nooit een was nie. Sy pekanneutbome wat hy geplant het, wetende dit sal eers hul volle bloeikrag bereik lank na hy nie meer daar is nie.

"Hoekom ploeg jy nie vore nie, Pa?", het Mart die dag gevra toe hy sy nuwe lande vir haar en Hannes gaan wys het.

"Ek begin 'n nuwe ding", het hy geantwoord en sy kon die trots in sy stem hoor. "Pekanneute. Ons wêreld is goed daarvoor, en die mark is belowend."

"Maar wat van koring, en mielies?"

"Koring se prys is treurig, die rand is te hoog, en mielies, nee, die Jood vat alles", se hy met 'n laggie. "Pekanneute kan ons self bemark."

Sy het hom vies aangekyk. "Ag Pa, moet nou nie so wees nie, jy weet mos ek stem DP."

"Ja'k", het Pa net gesê, maar sy misnoë was duidelik. Hy was 'n NP man, en sy was in haar rebelse fase. Gelyke regte en samewerking, dié soort van ding.

As sy hom wou kwaad maak in haar studentejare het sy Sondagmiddag aan tafel verklaar: "Ek sou ook met klippe gegooi het as ek swart was."

In die begin was Mart volksvreemd met haar stellings, dwars. Later sou sy party en die hele land inkoop op die nuwe Suid-Afrika. Min of meer toe hy sy pekanneute aangeplant het, het die land sy nuwe ekonomiese en staatkundige koers ingeslaan: Oop markte, staatsbeheer verdwyn. Ook die hulp aan boere. En in die proses word hulle distrik se koöperasie toe ingesluk deur die groot vis.

Pa het toe nog nie geweet hoe die Groot Westelike Koöperasie hulle later sou beduiwel nie. Sy eie mense. Weg met sy pensioen waarvoor hy sy lewe lank gewerk het, vervang dié met hulle opgeblaaste aandele wat hulle die lede belowe het toe hulle die plaaslike koöperasie oorneem. Duisende boere so deur die ore gewerk, onthou sy.

Ten minste het Pa darem nie ondergegaan nie, dink Mart. Hy kon aftree, soort van, maar die plaas kon nie verkoop nie. Daar was 'n grondeis, uit die bloute. Die grond wat uit die aarde gekap en bewerk is waar daar niks was nie. Wat tot lewe gekom het omdat hy water soontoe laat aanlê het. Hy en sy mede-boere en die staat en al die ander voor hom.

Skielik was die grond eintlik iemand anders s'n. Nabot se wingerd. Diegene wat destyds met bokke getrek het in die dorre landskap, van die een watergat na 'n ander, mielietjies hier en daar, dié wat nooit lank gebly het op een plek nie. Hulle het opeens 'n aanspraak gehad.

Mart voel skielik oud onder die gewig van haar erfenis.

Nie dat Pa ooit sou gee pad van die grond af nie, dit was sy lewe. Nie vir hom krepeer in 'n ouetehuis in 'n voorstad iewers nie. Met diefwering en 'n klein tuintjie waarin geen pekanneutboom sou aard nie. Nee, hy het maar aanhou boer so op sy manier. So rondom Karel se eie boerderydinge.

Stadigaan, vermoed sy, het sy lang skaduwee al yler en yler geword in die middagson.

 

Die geluid van Mia se tekkies op die teer soos sy aangestap kom van die tennisbaan, ruk Mart terug na die hede. Toe sy op haar horlosie kyk, en die son inkorrel, besef sy dit is drie-uur in die oggend in Suid-Afrika.

Dit was toe 'n oproep in die nag.

Die water van Auckland se wye baai is opeens te blink vir haar oog. Sy krap in haar handsak vir haar donkerbril.

          


                                                          ***

Die vrou by Flight Centre stoot Mart se voorlopige kaartjiebespreking na haar oor die toonbank. "This is the best we can do in an emergency, and at short notice," sê sy simpatiek. "Unfortunately the cheaper seats are taken up long in advance."

Mart neem haar bespreking  –  Auckland, Sydney, Johannesburg – en stap uit in die straat op pad na haar motor. Dit reën soos dit net in New Zealand kan reën as die wind waai – dit reën dwars, onder jou sambreel in. Maar eintlik beteken jou sambreel niks as die wind waai nie.

Hy waai jou hier, hy waai jou daar, hy waai jou hare deurmekaar.

Mart kan nie onthou waar die woorde van die liedjie vandaan kom nie.

"Mens reën nie regtig nat in Kiwiland nie", het sy destyds, kort na haar aankoms, huis toe geblog. "Jy beplan, dra 'n reënbaadjie, parkeer onder 'n afdak. So word jy nie nat nie. Die winter is soos in die Kaap, natterig en klam. Die groen seisoen, mens kan omtrent hoor hoe groei alles as dit so reën. En dis dan dat rooiwyn die lekkerste smaak."

Terwyl sy ingedagte huis toe ry, dink Mart aan haar aanvanklike pogings om haar familie uit Suid-Afrika weg te lok. Dit het nie goed uitgewerk nie. Haar een neef het haar eenkeer ingevlieg omdat sy net die slegte goed in Suid-Afrika voor hulle kop gooi. Kyk hoe sleg gaan dit, het sy probeer sê. Kom weg daar, gee pad, voor dit te laat en julle te oud is. Voor daar net hondekos op die winkelrakke is en julle rande niks werd nie. Voor julle kinders julle daar los en julle agter doringdraad sit en krepeer.

"Ek wil niks weer van jou hoor nie!", het hy haar in 'n epos uitgeskel. "Ons bly hier, kom wat wil, ons het nie nodig om te hoor hoe jy die plek afmaak nie."

Sy het dit verdien, weet sy nou. Sy was in haar perfekte wereld, en sy wou hulle red.

Hoe red mens in elk geval iemand as hy nie besef hy is in gevaar nie?

 

"Emigrasie is nie vir sissies nie, skat", het haar vriendin Elmarie gesê die dag toe sy haar die storie vertel oor middagete in 'n restaurant.

"Ek wil so graag hê hulle moet weet daar is uitkoms. Hoekom neem hulle ons so kwalik omdat ons gee pad het? Die Amerikaners en die Engelse en die Franse doen dit nie met hulle emigrante nie? "

Elmarie skink vir haar nog 'n glas wyn.

"Want die Afrikaners is in 'n loopgraaf, skat, hulle baklei 'n oorlog, dit gaan nou om oorlewing. En elkeen wat sy goed vat en loop, vir watter rede ook al, elkeen van hulle is 'n verraaier. En moet fokkof. Wegneuk uit die land en sprak geen sprook meer nie."

Elmarie was nog altyd taamlik reguit met haar opinies.

Sy kan maklik praat, sy het gee pad omdat sy nie met haar skoonmense kon klaarkom nie, dink Mart by haarself.

Elmarie beduie met haar hande, haar eksotiese Afrika armbande klingelend aan haar arm. "Ek weet nie hoekom tob jy daaroor nie, dis agter ons. My hart ween ook soms oor die plek, maar ek kan niks daaraan doen nie. Jy ook nie. En jy is veilig en jou gesin ook, en julle kinders het 'n toekoms, en geleenthede. Los dit, dis verby!"

Mart stoot haar kos rond, sy is nie meer honger nie. "Ek weet, ek moet dit ontgroei. Sal seker nog. Maar Suid-Afrika se storie bly vir my soos 'n riller wat ek nie kan neersit nie. Elke dag is daar 'n nuwe verwikkeling, en dit stuur af op 'n onvermydelike einde, maar ek is nie klaar met die storie voor die laaste hoofstuk nie geskryf is nie. Ek wil weet hoe dit eindig."

Elmarie snork. "Kom ons praat oor iets anders, die kuns, die weer, jou werk. En sê elke dag dankie dat jy hier is. Kry 'n glasie wyn, wyn vir die pyn, sê hulle mos!"

 

Mart glimlag by die herinnering. Sy het goeie vriendinne hier gemaak, weer 'n ondersteuningsnetwerk opgebou. Elmarie, vroëer van Johannesburg, Linda van die Kaap, Cynthia van Oos-London. Elkeen met sy eie bagasie en sy eie emigrasiestorie.

Almal van ons gaan soms maar deur 'n moeilike tyd, dink sy. En dan help ons mekaar maar uit oor 'n koppie koffie of 'n glas wyn.

Toe sy tuis kom, merk sy die reën het opgehou en die sonlig syfer deur op die heuwels oorkant haar huis. 'n Wye reënboog span van oos na wes.

Sy stoot die deur van haar huis oop, trotseer die groetende honde, en stap op met die trappe terwyl sy dink hoe om Hannes te benader.

 

                                      


                          ***

 

"Ek wil nie hê jy moet gaan nie!" Hannes is driftig. Hy staan by die strykplank besig met sy werkklere vir môre. Hy beduie met die strykyster.

Dis 'n ongeskrewe reël in hulle huis – elkeen stryk sy eie klere. Gewoonlik is hulle 'n aflosspan in die kombuis, een kook en een was. Hannes is lief vir kook, hy leef hom uit in die kombuis. Mart daarenteen, beskou kosmaak as iets wat gedoen moet word, maar vind nie juis plesier daarin nie.

"Ek voel ook nie daarna nie, Hannes", antwoord sy hom. "Ek kry koue rillings as ek net dink aan die bosse sleutels, en die nagte waarin elke geluid iemand by jou venster kan wees. Maar ek moet gaan, vir oulaas, gaan klaarmaak met my Pa en Karel en die plaas. En Afrika, skat ek."

"Hoeveel keer wil jy nog gaan klaarmaak? Ek het klaargemaak met daardie land toe ek die dag daar weg is. Ons het ook nie geld nie, en dis 'n duur trip."

"Ek weet. Ons sal plan maak", paai Mart. "Wil jy nie maar saamkom nie?"

"Nee, ek sal die eerste swartman op Jan Smuts bliksem." Hannes druk die strykyster teen die strykplank asof hy dit wil vermorsel, uitdoof.

"O.R. Tambo", help Mart hom reg, floutjies. Sy kyk hoe hy nate in sy broek instryk. Sy weet hy praat net. Die frustrasie en die angs waarmee hulle terugdink aan Afrika is nogal iets wat hulle altwee onverhoeds getref het hier. The agony and the ecstacy, dink sy sinies.

Mens beleef Afrika met 'n passie – in ons geval is dit woede. Kom mens ooit daaroor?, wonder Mart.

Sy staan op om te gaan kos maak, roep vir Mia om tafel te dek.

 

Hannes sê altyd hulle het nie die huis gekry nie, die huis het hulle gekry. Eendag, kort na hulle aankoms en in 'n huurhuis nog, het hulle op die ingewing van die oomblik gaan skouhuise kyk om die mark te leer ken. Die algemene raad van ander expats was om te wag en dinge goed deur te kyk voor jy koop.

Maar toe hulle instap, het sy en Hannes geweet dis die regte plek – privaat, met groot vertrekke en vensters wat die bos se talle skakerings van groen binnetoe bring. En die prys was binne hulle bereik.

Die houthuis teen die skuinste van 'n Aucklandse heuwel het vir die gesin 'n holte vir die voet geword, 'n plek waar hulle kon tuis kom, weer. 'n Nuwe basis vir hulle nuwe wêreld.

Dit was nie maklik nie. Die kinders het 'n paar maande geneem om aan te pas, en hulle vriende bitterlik gemis, tot hulle nuwe maats gemaak en koers gekry het. Hannes het gesukkel om weer sy loopbaan op dreef te kry.

Maar, dink Mart, eintlik was die oorgang ook nie so moeilik soos wat sy verwag het nie. En hulle het 'n vêr pad gekom. Van Pretoria se ruwigheid en boswereld na Auckland met sy sagte groen heuwels en die golwende kuslyn, die eilande in die baai drywende juwele in 'n blouer see.

Drie jaar gelede het sy nie hier gewoon nie, onthou sy met verwondering. Sy was van geen vaste adres, soos hulle sê.

Hannes en die kinders en haar huis was in Suid-Afrika.

Sy moes ‘n werk kry, sodat sy ‘n werkpermit kon kry, sodat sy verblyfreg kon bekom. En Hannes en die kinders het vir maande naelbyt vasgebyt en opgepak, letterlik en figuurlik soms, en uiteindelik op die vliegtuig geklim na ‘n onbekende bestemming in ‘n nuwe land en met nuwe gewoontes en maniere.

 

Hulle het alles opgegee wat hulle in Pretoria gehad het – ‘n huis met ‘n tuin vol kwikstertjies en vinke en 'n hadida af en toe, met ‘n apiesdoringboom in die hoek, en al die bekende gaatjies en plekke. ‘n Huis waarin sy snags in die donker badkamer toe kon gaan, of na ‘n klaende kind se kamer, sonder om die lig aan te sit, omdat sy al die hoeke en draaie so goed geken het. ‘n Huis met wit diefwering en borriegeel mure, en ‘n hek in die gang wat hulle gedweë snags gesluit het ná die inbraak terwyl hulle geslaap het, en ‘n lieflike sonstoep en ‘n warm kombuis en ‘n ou houttafel wat hulle moes verkoop omdat hulle gedink het hulle sal nooit weer plek vir hom hê nie, waar hulle saans hulle etes as gesin saam geëet het.

Die huis waar al haar kinders hul eerste treë geneem het. Die voorstedelike klinkersteenhuis met die hoë mure en ‘n 24-uur reaksiemag waar hulle sulke goeie tye met vriende en familie om die swembad beleef het.

Sy wonder of die nuwe inwoners ook lief is vir die tuin en die voëls en die grasperk en die bome. En of hulle dit waardeer, en saans buite op die gras sit en kyk vir die sterre.

                                         


                                 ***

Op die ou end gaan Mart tog.

Van die vlug onthou sy min, dit was holderstebolder reëings by die huis en die werk, met Hannes wat haar effens nors, en tog ook bekommerd, lughawe toe neem, die lang vlug, oorstaan op Sydney, en die effens aangeklamde passasiers wat nie wil rustig raak op hierdie vlug saam waartydens die son nooit ondergaan nie.

Dit het haar laat dink aan die speletjie wat sy en die kinders aan die begin met Google Earth op die rekenaar gespeel het.

"Hier is ons huis in Auckland uit die lug gesien", het sy beduie. "En hier, as jy klik op die simbooltjie, is die web-adres vir Oupa se huis". En dan kyk hulle almal met verwondering toe hoe die aarde wegval en die Auckland huis 'n stippeltjie word, en hoe die aarde kantel van oos na wes, oor die groot en wye oseaan, en Afrika voor hulle inskuif, en groter en groter word, met die bruin aarde wat vinnig nader kom.  Eers deinserig, maar dan as die beeld verhelder, kan hulle mooi sien, daar, dààr is Oupa se plaas. 'n Stippeltjie bruin-groen aarde in die heelal.

Mart glimlag by die gedagte. Dis 'n speletjie wat hulle lankal nie meer speel nie, die kinders het belangstelling verloor.

 

Van slaap was daar op die vlug nie sprake nie, en nou, waar sy en Karel op pad is plaas toe, is haar kop ietwat suf.

Die landskap is oorbekend, maar onverwags vreemd – groen en geel, bruin en rooi, en stowwerig. Die groot wit motor se bande suis op die teerpad, en dorpe flits een vir een verby. Eers deur die buitewyke van Johannesburg met sy vinnige verkeer langs die uitgespreide web van paaie waarin die stad hom al stewiger toespin, en toe op die lang, reguit pad na Potchefstroom met sy baie taxis en vragmotors, dan Klerksdorp, Wolmaranstad, Bloemhof, Christiana …

Plek plek lyk die pad sleg, Karel moet hard werk aan die stuur om die slaggate te vermy. Oral rondom die dorpe is plakkerskampe waarvan die omvang haar verstom – deels netjiese klein huisies met elektrisiteit en draadheinings, deels bloot sinkhuisies met snotneuskinders in die stof.

"Waar kom al hierdie mense vandaan?", wonder Mart hardop.

Karel snork so effe verontwaardig. "Geen mens weet nie, hulle is skielik net hier – baie van die noorde, die grens lê mos wawyd oop, en die ander seker maar die uitgebreide familie wat altyd op plase gebly het, maar wat die boere nou nie langer op hulle grond wil hê nie. Mens kan die boere nie juis kwalik neem nie, as hulle eers daar bly, het hulle nou aanspraak op die grond."

Mart kan haar verkyk aan haar broer, die nuwe lyne langs sy gesig, die maerte van sy lyf, die mens wat hy in drie jaar geword het, wat sy nie heeltemal herken nie.

 

Toe hy haar omhels op die lughawe, was dit asof hy haar nabyheid ineens meer nodig gehad het as sy vir hom. Lyfhonger, dink sy vertederend. Mens kan sien hy het nie 'n vrou in sy lewe nie. En sy naaste familie sit doer ver anderkant die water.

"Hallo Ouboet." Haar hart was opeens baie seer, en hy het haar na die lughawe restaurant geneem om tot verhaal te kom, vir hulle koffie en 'n broodjie bestel.  

Mart het gesnak na haar asem toe sy die pryse sien. "Dis amper so duur soos in Nieu-Seeland!"

Sy kon gou die foto's van die kinders wys en die jongste nuus vertel, en hy watter reëlings hy reeds vir die begrafnis getref het. Toe moes hulle ry, want die son sit laag, en Karel sê hy wil nie in die donker ry nie.

 

Hulle stop op een dorp om petrol in te gooi, en sy merk die klein gomsnuiwertjies dadelik op. Hulle skarrel soos rotte uiteen as 'n groep swart vrouens skellend by hulle verbystap, net om vinnig te hergroepeer, op soek na 'n kans om te gryp wat hul skerp oë raaksien.

"Koeldrank?" Karel hou die blikkie na haar uit, en sy vat dit dankbaar. Sy hande is bruingebrand en eelterig, en sy vingernaels vuilerig. Plaashande. 

Terwyl sy wag dat hy klaar betaal, staan sy buite, haar bene lam van die lang sit, eers die vliegtuig en toe die kar. Maar hulle moet wikkel, die begrafnis is oor twee dae, en daar is nog baie reëlings om te tref, sê Karel.

Die straat is vuilerig, die parkie by die munisipale geboue stowwerig en vol papiere, merk sy op.

Mart voel gestroop van emosie. Sy is hiér, vir haar pa se begrafnis, in die land waar sy grootgeword het en so goed ken, en sy voel soos 'n skuit wat dobber op die see, sonder anker. Sy vrees die paar dae wat voorlê op die plaas met al die hartseer en verlange omdat niks weer dieselfde sal wees noudat Pa Willem nie meer daar is nie.  

Maar dit sal ook agter die rug kom, besef Mart dan. Die lewe stap aan, dood en verdriet ten spyt, en die oorlewendes daarmee saam. Mens moet nog steeds jou koers uitkerf, jy kan nie te lank stilstaan by die graf nie, jy moet vort.

Niemand weet dit seker beter as die inwoners van hierdie land waar moord en dood en haat gedy soos kakiebos nie, dink sy opeens.

'n Motor toet in die straat vir 'n ou swartman wat oor die pad skuifel met gehawende skoene. Jaag dan weg met skreeuende bande asof die bestuurder nog nie klaar geskel is nie.

Die paar witmense wat sy opmerk in die straat is óf op pad iewers heen, soos sy en Karel, óf haastig om weg te kom uit die dorp ná hul besigheid daar. Mens sien nie eintlik wit jongmense nie, en sy wonder vaagweg waar almal heen is. 'n Paar motors staan voor een of ander watergat. Miskien is dit waar almal kuier op 'n Vrydagaand, skat sy.

Slegs blankes, was dit vroëer. Nou is dit geen blankes nie.

Die koeldrank is louwarm en sy drink die soetigheid effens langtand.

Karel kom sê hy gaan gou 'n draai loop, maar sy sien nie kans vir die gehawende plekkie nie. Sy sal maar knyp.

Bokant haar is die hemelruim is 'n oranje koepel, 'n paar perdestert waaierwolke gryswit teen die laaste strale van die son. Mart voel die windjie, koud en skraal, soos Eugene Marais sou sê. Sy vou haar arms om haar.

Sy is terug in Suid-Afrika, weet sy, en sy voel dis 'n ander plek as toe sy laas hier was.

Toe sy laas hier was, besef Mart, het Pa nog gelewe. Nou is dit net Karel wat hier oorbly vir wie sy regtig omgee.

                                                                 


     ***

"Daardie verdomde oorlog."

Sy en Karel sit onder die doringboom voor die plaashuis. Hy het 'n groot vuur gemaak in 'n kring bakstene, en hulle het hul stoele nader getrek om die hersfkoue uit te hou.

Vir Mart is die nuwe heining wat die werf omring nog vreemd. Karel se twee waghonde lê in die lig van die vuur, hul koppe op hul pote. Die een se ore beweeg ligweg as hy iets anderkant die ligkring hoor. Hy tel sy kop op en kyk in die donkerte in. Sy hou die hond gespanne dop, ontspan eers weer as hy rustig raak.

 

Dit was 'n lang dag. Die begrafnis was soos al die begrafnisse van haar jeug – ouer mense in swart en wit, 'n paar jong familielede wat onseker rondstaan, en van die plaaswerkers. Niemand wat sy regtig goed geken het nie behalwe 'n handvol familielede en ou bekendes uit die gemeenskap van haar kinderjare. Die dominee, betreklik jonk nog, het gelees uit 'n bekende teks. Sy het probeer konsentreer, maar dit was asof haar verstand stilgestaan het. Haar swart skoene stowwerig in die rooi grond, die bruin kis glimmend onder die Noord-Kaapse son.

Die dominee wat 'n handvol sand in sy hand neem en dit stadig oor die kis laat uitsyfer uit sy hand. "Stof tot stof…", hoor sy sy woorde, en sy ruik die klam grondreuk van die graf. Die grond van haar kinderjare, waar haar wortels lê, weet Mart in haar kop. En dink dan aan die koel, groen heuwels van Auckland, waar die stof anders lyk en ruik as hierdie warm aarde wat onder haar voete klop.

Die stof van Afrika, van groei en vernuwing, maar ook die Afrika van bloed en rook en vlieë en karkasse wat vermink in die son …

Dis of iets van haar Afrika herinneringe saam met haar pa wegsak in die graf. Mart voel hoe die emosie haar oorweldig, en sy sonder voorbehoud en met ontsetting begin weën, Karel se arm styf om haar lyf, haar gesig sopnat en lelik teen sy borskas.

Na die begrafnis was daar die baie mense wat wou kom handskud, of gesels. Haar pa het lank in die gemeenskap gewoon, en was by baie sake betrokke. Van die plaaswerkers, wat sy onthou van lank gelede, het haar herken en kom groet. Karel het die afgelope tyd vir die meeste van hulle huise op die dorp laat bou, en ry hulle nou soggens en saans aan. Slegs een of twee woon nog op die plaas.

"Dis veiliger so, dan het jy nie 'n aanloop nie", het hy bloot gesê toe sy hom vra.

 

Uiteindelik, toe die laaste kennisse gegroet het, het 'n gelatenheid oor haar en Karel toegesak.

Dis toe dat hulle begin praat het oor die bosoorlog, toe sy sien sy oorlogswond knou hom aan die einde van die besige dag.

"Ons moes veg, Mart, jy weet ons het nie 'n keuse gehad nie."

Hy staan kreupel op, gooi nog hout op. Sy kyk na sy been wat nog steeds die skrapnel dra van 'n mortieraanval destyds toe hulle op die Namibiese grens moes veg vir volk en vaderland. Fokken vaderland, soos Hannes altyd sê.

Daardie wond, en die weke daarna in die hospitaal en Karel se onvermoë om daaroor te praat, het uiteindelik haar Ma se dood veroorsaak, glo sy steeds. Meer as die hepatitis B wat sy in die plaaslike hospitaal opgedoen het, later.

Haar bitterheid spoel oor in haar woorde, haar gal swarter as die nag daar buite.

"Sê wie – die bliksemse politici? Het hulle regtig omgegee hoeveel 18-jarige seuns hulle soontoe gestuur het om die grense te "bewaak", terwyl hulle eie bloedjies beskerm is teen die moontlikheid van 'n skrapie? En toe verkoop hulle nog steeds die land onder ons uit."

"Jy weet dit kon nie anders nie." Karel se stem dra ver oor die werf. Hy kon nog altyd mooi sing en kitaar speel, maar doen dit nie meer vandat hy en Rina geskei is nie.  Kamma omdat hulle mekaar ontgroei het, maar almal weet dit was omdat hulle nie kon kinders hê nie. Niks om hulle aan mekaar te lak nie.

En Rina wou nie langer boervrou wees nie, dit was nie meer 'n lewe nie.

"Mens sit alles in, die staat help nie meer nie", het sy soms getier, voordat sy haar goed gevat en geloop het. "En jy het daardie hele kapitale uitleg – trekkers, skuur, saad, grondbewerking, spuit vir peste en plae, water wat moet aangelê word. En dan kom die wind en die weer en verinneweer jou wins. So boer ons net agteruit", het sy driftig beduie.

"En die swartes, hulle verstaan dit nie, hulle dink ons lewe lekker, verstaan nie dat ons eintlik verdrink in die skuld nie. Nee, hulle sien die huis en die grond en die kar, en dink, magtig, ek wil ook so lewe."

"En dan wag hulle, wag hulle vir jou om dood te gaan, of in te gee, of vir die staat om die grond te kry. En deesdae intimideer hulle mens, vergiftig die honde, steel jou skape in die nag. So palm hulle dit bietjie vir bietjie in."

Rina het uiteindelik stad toe getrek, en daar in 'n ou woonstelletjie gaan bly, onderwys gegee, en dikwels vir Karel gebel om uit te help as die Departement weer 'n fout maak met haar salaris. Of vergeet om te betaal.

Karel wou nie die boerdery opgee nie. Lief soos hy vir Rina was. Maar hy het ook nooit weer na 'n ander vrou gekyk nie.

 

Boerdery is ook nie meer wat dit was nie, dink Mart. Rina was toe al die tyd reg. Arbeid het duur geword, en onbetroubaar. En plaasaanvalle en intimidasie het toegeneem.

Dis dié dat die plaas nou omhein is met slot en grendel. En Karel se honde loop snags buite, met net die foksie wat in die huis slaap as 'n finale alarm.

Karel steek 'n sigaret op, gooi vir hom 'n dop en hervat sy storie: "Ons het alles probeer, tuislande, apartheid, verkeerd soos dit geloop het op die ou end, die oorlog op die grens, en toé, toe ons gedink het die groot kommunistiese gevaar is nou verby, toe probeer ons samewerking. Wat maar ook nie gewerk het nie."

Mart tel 'n ou dropper op, krap daarmee in die kole terwyl sy vorentoe leun op haar stoel.

"Maar het hulle ons ooit die waarheid vertel, Karel? Dit was 'n rookskerm, die totale aanslag ding. Ons mog nie die waarheid hoor nie, nie oor Steve Biko nie, nie oor Ruth First nie. Daar was die 90 dae sonder verhoor in aanhouding, die sogenaamde gesamentlike operasiesentrum wat inligting beheer het, die townships wat gebrand het met smeulende bande en jong melkbaarde wat op vroumense en kinders moes skiet. Dit was 'n gemors."

"Presies wat die Amerikaners nou ook doen met hulle oorlog in Irak – inligtingsbeheer, en terreur in die woonbuurte. Dis hoe oorlog is, Sus. Sekere goed gebeur maar op sekere maniere, nie altyd ten goede nie, maar ons het nie juis 'n keuse gehad nie, destyds. Die res van die kolonialiste noord van hier kon padgee na Brittanje, of suidwaarts trek hierheen, maar ons hier aan die suidpunt van die kontinent moes maar vasskop en veg. Ten minste het dit vir ons 'n paar jaar gekoop,  totdat die politieke klimaat verbeter het en nasionale eenheid bereik kon werk. Of wat ook al."

"Maar Karel, nou sien jy tog dit werk ook nie. Ons en die swartes kan nie saambestaan op hierdie kontinent nie, nie met ons Europese waardes en lewensuitkyk nie. Afrika sluk jou in of spoeg jou uit."

"Hy het vir jou uitgespoeg, skat ek."

"Maar jy, jy bly hier. Om ingesluk te word?"

"Waarheen sal ek anders gaan, Mart? Dis my plek dié, ek het niks om die wêreld aan te bied nie. Wat ek het, ploeg ek maar hier in."

Jy het goeie ondervinding, Karel, al boer jy deesdae. Jy kan enige plek in die wereld werk kry. Hoekom bly jy hier? Waar jy nooit weet wat môre bring nie. In Afrika kan mens nie vyf jaar, nie 'n jààr in die toekoms sien nie. Dis nie vir ons nie. Ons voorouers het op die verkeerde kontinent afgeklim, hulle moes verbygeneuk het. Australië toe, Nieu-Seeland toe. Dan sit mens nie nou met hierdie verdomde Afrika‑albatros om jou nek nie!" 

Karel steek 'n sigaret op.

"Ek weet nie, Mart. Ek kan nie weg nie. Ek het hier wortel geskiet, en ek kan nie verplant nie. Die lug is nêrens anders so blou nie, skat ek. Die veld so oop, die wild wild genoeg nie. Waar kry jy oker en blou soos hier? Die kranse van Clarens, die branders by Kleinbrak, die droë hitte van die Bosveld?

"Dis 'n illusie, Karel, 'n illusie. Daar sal net 'n woestyn oorbly van die plek as die … ek het myself belowe ek sal nooit daardie woord sê nie… as die kaffers met hom klaar is nie. Afrika soek nie wit kinders nie. Hy soek nie my en jou nie. Daar is baie mooi plekke, besonderse plekke in die wêreld. Mens hoef nie hier te bly nie, te wag vir die panga, die nag van die lang messe, die finale verkragting nie."

Karel rook sy sigaret 'n kooltjie. "Ek en jy het seker nog nooit so gepraat nie. Dis seker goed dat mens die goed uitpraat. En ek hoor wat jy sê. Maar ek is van hier. Stof en rook en rooi grond, en al. Ek verstaan hoe die plek werk, skat ek. Ek het nie lus om weer van voor af te leer hoe 'n ander plek se hartklop werk nie. My enigste liefde. Nie lus vir 'n tweede huwelik nie." Hy grynslag in die lig van die vuur.

"Ek hoor jou", sê Mart met 'n laggie. Sy kalmeer so effens. "Ek moet sê, ek kla nie oor my nuwe lover nie. Hy is goed vir my. Oop ruimtes, geen diefwering, geen vrees in die nag nie. Ek kan asemhaal. Stap op die strand. Met Hannes en die kinders die kano vat en op die rivier gaan ry. Braaivleis maak in die buitelug. Uitgaan in die aand. Lééf. Niemand het hulle mes in vir my nie. Niemand haat my omdat ek wit is nie."

Karel bly 'n ruk stil. Mart bly karring met die stok in die vuur, kyk hoe die vonke spat teen die swart nag.

Sy begin dink hy het belangstelling in die gesprek verloor, dink aan iets anders om te bepraat, toe Karel sê, "Mart, jy weet, ek wil vir jou sê, wat Pa ook vir jou sou sê, ek gun jou dat jy kon wegkom. Dis reg, en moenie dat iemand vir jou anders sê nie. Jy sien die skrif aan die muur, jy sien Afrika vat sy pad en slaan sy koers in, soos hy al soveel kere gemaak het. Kenia, Tanzanië, Zambië, Mosambiek, Zimbabwe. Die wêreld hier word al meer so, die damwal het gebreek met die afbreek van apartheid."

Karel vat weer 'n teug van sy sigaret, praat dan verder.

"Maar dít was ook nie reg nie, apartheid, die miskenning van menseregte, die misbruik van die staat.", sê hy. "Dit is nie goed nie, geen samelewing kan so in die donker leef nie. Donkerwerk is konkelwerk. Die wêreld het ons ingehaal. Afsonderlikheid het ons by die Britte geleer. Hulle, nà die Hollanders, het dit hier wetlik kom instel. Maar toe word dit ons albatros, soos jy sê."

"The white tribe of Africa", mymer Mart. "Maar Afrika wil ons nie hê nie."

"Net so ja, skat ek, net so. Maar ek is nou hier, ek sal hier klaarmaak."

Hy klink net soos Pa, dink Mart skielik. Sy trek haar baadjie stywer om haar, en onthou wat sy vir Elmarie gesê het – die laaste hoofstuk is nog nie geskryf nie.

                                                              


     ***

Johannesburg lughawe is soos 'n hospitaal, klinies en koud. Mense stap oral, sommige drentelend in bondels, ander doelgerig op pad.

"Ek moet by Terminaal 5 wees", sê Mart. In haar hart dink sy, terminaal – siekte, afskeid, dood. Eindpunt, vertrekpunt, bestemming.

Dis swaar om van Karel afskeid te neem.

"Pas jouself op, seblief Ouboet." Sy hou hom 'n oomblik styf vas, haar oë vol trane.

Sal ek hom ooit weer sien?, wonder sy toe sy wegstap na die doeane deurgang.

Toe sy omdraai om te waai, is hy weg.

Die doeane-amptenaar is vriendelik, maar vaagweg onbelangstellend in Mart se lot.

Besef jy nie, wil Mart vir haar sê, dat ek die land verlaat, die hele kaboedel, om heel waarskynlik nie weer terug te kom nie, behalwe as ‘n gas in ander mense se huise?

Sy sê egter niks, neem net haar paspoort by die vrou en stap weg. In haar hand dra sy 'n sagte kameelperd-speelding vir haar jongste.

Mart wag saam met ‘n magdom ander mense vir die grondwaardin om die teken te gee dat hulle kan naderstaan, gereed om in die maag van die groot silwer Airbus met sy geweldige vlerkspan te verdwyn, om ver anderkant die wye blou Indiese Oseaan uitgespoeg te word soos ‘n Jona op droë grond.

Korreksie, besef sy dan. Ek verlaat ‘n land, die een waar ek gesoog is, grootgeword en mens geword het, die verlaat ek, want die land het mý verlaat. Die plek wat ek geken het, bestaan nie meer nie. En miskien het ek hom nie regtig geken nie, net die wit bevoorregte deel van hom, nie die harde ongenaakbare Afrika-werklikheid nie.

Gelofteland, bedoelde land, geknelde land, verlaat ek vir promised land, dink sy. Daar waar ek voel ek groei en gedy, daar waar ek reeds nuwe wortels ingeslaan het.

Hul vlug word aangekondig. Mart gaan staan saam met die honderde ander passasiers in die ry na die vlugdeurgang. Haar oë dwaal oor die menigte vreemde gesigte.

Skielik verlang sy huis toe, Auckland toe, na haar gesin. Daar waar haar mense is. Sy kan nie vinnig genoeg daar kom nie. Sy druk die kameelperd stywer vas.

Mense verhuis al eeue lank oor grense heen: Ellis Island, Botany Bay, Kaap die Goeie Hoop. En lank voor dit ook, dink Mart. En neem met hulle saam hul kennis, taal, gewoontes, smake en geure, om hul merk te gaan laat op hul nuwe aanneemland. Of dié nuwe moederland se boesem altyd so warm is, is te betwyfel, maar sy maak darem gewoonlik met verdrag plek vir die menigtes nadat sy hulle so ietwat gelouter het.

Survivors, dis wat ons is, dink Mart, dié van ons wat opdrifsels op die oewers van ander kontinente geword het, met al ons vratte en skaafplekke, maar ook met ‘n nuwe veerkrag van die voet om die eise van die nuwe land die hoof te bied.

En eise is daar talle – kry ‘n werk, kry ‘n blyplek, kry wiele, kry ‘n skool, kry kos, kry, kry, krý. Kry uiteintlik ‘n nuwe pad, want daar is nie meer ‘n oue nie. Leer hoe werk dit by die werk, die skool, die koopplekke, die polisie, die council, die bank.

En leer om verder te kyk as ‘n suburbia-bestaan. Om die nuwe vryheid en die ekstra kopruimte te gebruik, want dit is in die eerste plek hoekom jy gekom het. Besef dat jy die voorreg het van twee kontinente se insig en dat niks, níks jou denke inperk nie, behalwe jyself.

Dis met opgewondenheid dat Mart die vliegtuig binnegaan, die lugwaardin wat haar kaartjie inspekteer vriendelik groet en afstap in die gangetjie na haar sitplek. Ek gaan huis toe! dink sy.

Mart kry haar sit, maak haarself gemaklik, en sit haar sitplekgordel aan. Sy maak haar tydskrif op haar skoot oop, kyk op as die kajuitbemanning die deur sluit, en voel die opwinding in haar maag as die vliegtuig op die aanloopbaan begin beweeg.

Sy kyk deur die venster hoe die wêreld vinniger en vinniger verbygaan, en dan hoe Afrika al verder en verder onder haar voete wegval.

En Mart weet dat sy nooit weer sal terugkeer nie. Haar lewe is 'n ander plek.

детектор лжи в москвеФільчаков прокурор