Die Amerikaanse wetenskaplike, Carl Sagan, het ’n stuk geskryf oor menslike gedrag en verhoudings met andere. Hoe behoort ons teenoor ander op te tree, het Sagan gevra. Sagan identifiseer ’n paar verskillende benaderings tot interpersoonlike verhoudings. Een is die goue reël, wat ook in die Bybelboek Mattheus opgeneem is: “doen aan andere soos jy aan jouself gedoen wil hê”.
’n Volgende een is die silwer reël: “moenie aan andere doen wat jy nie aan jouself gedoen wil hê nie.” Gandhi was ’n voorbeeld van iemand wat hierdie benadering gevolg het. Hy het sy volgelinge aangemoedig om nie geweld te gebruik nie, maar hulle terselfdertyd ook aangemoedig om nie aan die owerhede gehoor te gee nie.
Die brons reël sê: "beloon barmhartigheid met barmhartigheid, maar kwaad met geregtigheid." Dit kan gesien word as die goue reël gekombineer met “’n oog vir ’n oog”. As iemand jou ’n guns doen, beloon hom ook met ’n guns. As iemand jou benadeel, benadeel hom ook of straf sy optrede. Ons is nie onvergewensgesind nie, maar daar kan nie net oor ons geloop word nie, met ander woorde.
Die ysterreël is: doen met andere net wat jy wil, omdat jy kan, en alvorens hulle dit aan jou doen. Dit kan ook geformuleer word as: die een wat die mag het, maak die reëls en te duiwel met die ander.
Nes hul ideologiese voorgangers soos Marx, Lenin en veral Stalin, val die ANC-regime duidelik in laasgenoemde kamp. In die ANC se werklikheidsmodel is daar slegs die wil van die etniese swart massa, en natuurlik word daardie wil uitsluitlik deur die ANC geïnterpreteer en afgedwing (niemand is verras dat die ANC hom die alleenreg hierop toegeëien het nie). Omdat die ANC deur middel van die manipulasie van stedelike grense op ’n rassegrondslag politieke mag in Pretoria gekaap het, voel hy dat hy uit hoofde van die etniese diktatorskap van die massas, die reg het om van Pretoria Tshwane te maak.
Hoe behoort die meerderheid blankes wat die naamverandering teenstaan, te reageer op die ANC se ystervuis? Na Sagan se mening werk die goue reël slegs in ’n geïdealiseerde samelewing waar almal in volmaakte vrede saamleef. Dit werk met ander woorde nie in die praktyk nie, omdat menslike samelewings onvolmaak is. Die goue reël sou van Afrikaners verwag om bloot die ander wang te draai oor Pretoria, Potchefstroom en Louis Trichardt, iets wat ek persoonlik nie bereid is om te doen nie.
Gandhi se silwer benadering het ook geblyk om totaal oneffektief te wees teen die ANC, want Afrikaners het uit hoofde van hul ordentlikheid al baie probeer om in dialoog met die ANC te tree. Carl Sagan skryf dat Gandhi se benadering daarop gerig was om die harte van sy onderdrukkers week te maak. Die geskiedenis het egter geleer dat die ANC bloot ordentlikheid, onderhandelinge, redelikheid en oop gesprekvoering soos in Potchefstroom se geval vir swakheid aansien, en dan in ieder geval maak presies net soos hy wil. Selfs ’n oorwinning in ’n hofgeding gaan die ystervuis van die ANC slegs tydelik stuit.
Omdat politiek en mag in Suid-Afrika bykans uitsluitlik op ’n rasgrondslag bedryf en misbruik word, is die ysterreël as gevolg van die getalleoorwig nie vir Afrikaners beskore nie. Al wat dus oorbly, is die brons reël. Die ANC se naamsverandering van Pretoria is iets wat ontwerp is om blankes te na te kom, om hul geskiedenis te ontken en om sy mag op blankes af te dwing. Dit kom neer op naakte magsmisbruik gemik teen ’n ras- of etniese minderheid. Daar is ’n sterk saak daarvoor te maak dat blankes dus mag reageer op hierdie aanval, al is sulke optrede streng gesproke onwettig.
Wanneer die regime egter sy mag en die wet gebruik, veral op ’n rassistiese wyse, het hy en nie Afrikaners nie die deur oopgemaak vir vergeldende optrede. Die brons reël tree dan in werking. Sou die regime dus uiteindelik Tshwane se walglike bobbejaannaam op padtekens aanbring, sou Afrikaners heeltemal geregverdig wees om Pretoria se naam terug te plaas op padtekens met behulp van byvoorbeeld plakkers of verf. Ander verset is ook moontlik, byvoorbeeld vir Afrikaners om hul munisipale belasting te weerhou, of doelbewus laat te betaal. ’n Oog vir ’n oog, met ander woorde. Sou die regime dan sy les leer en sy posisie heroorweeg, kan Afrikaners hul optrede dan tydelik opskort.
Laat die verset begin.