Skrywer: Dan Roodt

‘n Kersboodskap aan Afrikaners

Ek deel graag my siening oor die Godheid met my mede- Afrikaners, sodat hulle ‘n religieuse inhoud aan vanjaar se Kersvierings kan gee.

Dit het deesdae mode geword om prontuit te erken dat jy homoseksueel is, of dat jy nie aan God glo nie. In so ‘n mate dat ‘n waardeoordeel oor ‘n mens se intelligensie of volwassenheid daarvan afgelei word.

Die anti-Godmense redeneer dikwels vanuit ‘n pseudo-wetenskaplike invalshoek dat daar eenvoudig nie ‘n God kan bestaan nie. Hul strikvraag, gebaseer op die begrip van heersende fisiese dimensionele begrippe, lui so:

“Is jou God binne of buite die heelal?”

Daardeur wil hulle beweer dat as Hy buite die heelal staan, al die wetenskaplike definisies en uitlegte van die heelal dus foutief is. Ja, selfs die naam “heelal”. As Hy binne die heelal bestaan, dan kon Hy nie die heelal geskape het nie.

Dan word die begrip van ‘n Drie-enige God ook by die venster uitgegooi, dws, die Heilige Gees en Jesus van Nasaret ook.

Maar hierdie simplistiese benadering oor ‘n God doen die mensdom ontsaglike skade en ondermyn die Westerse wêreld se waardestelsels, wat op die leerstellings van Jesus gebaseer is.

Daar is genoeg bewyse dat Jesus wel geleef het. Ons vier sy geboortedag elke Kersfees. Daar hoef dus geen ander sogenaamde wetenskaplike bewyse vir sy bestaan en leerstellinge gesoek te word nie. Trouens, die ganse Westerse beskawing is in die Christendom gewortel.

Stellings soos “…mense wat nog in Kersvader en Liewe Jesus glo, is intellektueel vertraag,” om ‘n bekende Beeld-skryfster verlede jaar aan te haal, is óf oningelig óf bloot kwaadwillig.

Hiermee wil ek beweer dat as dit nie vir jou moontlik is om God soos ‘n kind te aanvaar nie, dat jy die hele begrip daarvan verwerp, is dit jou eie saak. Dit is mos immers wat godsdiensvryheid beteken.

Maar wanneer jy aan die vesel van die Westerse beskawing begin torring, deur Jesus Christus daarmee saam te verwerp, dan het jy ‘n gevaar vir die hele gemeenskap geword.

Die begrip Christelike onderwys en Christelike beginsels, of die pad wat Hy uitgewys het waardeur mens jou saligheid kan verwerf, was nog altyd die hoeksteen van ons volk se etiese kode.

Die grondslag van ons waardestelsel kan uit die boek van Mattheus afgelei word, en ek som dit hieronder op met verwysing na ‘n vriend in die VSA:

  • Wees nederig in jou verhouding met jou medemens.

  • Kom al jou pligte getrou na.

  • Moenie wankel nie, maar staan vas in die geloof.

  • Straal integriteit uit.

  • Wees lojaal en getrou aan jou kollegas en vriende.

  • Bestuur jou sake volgens hierdie waardes.

  • Wees beskikbaar en standvastig teenoor ander.

  • Hou jou finansiële sake in orde.

  • Moenie vatbaar wees vir enige vorm van omkopery of bedrog nie.

  • Spandeer jou tyd en geld aan goeie dinge.

  • Verwag om altyd aan iemand verslag te doen.

  • Aanvaar verantwoordelikheid vir jou woorde en dade.

  • Slegs produktiewe en verantwoordelike optrede word beloon.

  • Wees waardig, paraat, pro-aktief en reageer positief.

  • Wees ingestel op verpligtings en konflikte.

  • Wees ernstig, maar opgeruimd daarby.

  • Toon begrip vir die onderwerp wat behandel word.

  • Soek raad, ondersteuning en toeligting.

  • Toon empatie, teerheid en besorgdheid teenoor jou medemens.

  • Lei deur jou voorbeeld en dien jou medewerkers.

  • Wees gefokus en oplettend.

  • Kom die ooreengekome plan getrou na.

  • Wees ingelig, geoefen en toegerus voordat jy uitvoering gee.

  • Prestasie word verlang, beloning volg vanself.

  • Wees vrygewig en verwag dat ander dieselfde sal doen.

  • Toon respek aan jou medemens.

  • Wees bedag op botsende agendas.

  • Wees bereid om alleen te staan vir ondersteuning en aanmoediging aan ander.

  • Bly realisties en voorspel en aanvaar die gevolge daarvan.

  • Doen wat reg en nodig is, liewer as om wetlike voorskrifte na te jaag.

  • Verwag dat wat jy saai sal jy maai.

  • Wees altyd gereed vir ondersoek en kritiese hersiening.

  • Moenie tou opgooi nie, maar volhard in wat jy doen.

  • Versoening is ‘n werklikheid, verfyn dus die besonderhede en die proses daarvoor.

Hierdie lysie vorm die grootste deel van Afrikaners se praktiese waardestelsel en is afgelei vanuit die nuwe testament. Toe Afrikaners uit hul gesagsposissies op eerste-, tweede- en derdevlakregerings, asook in sakeondernemings geboender is, het die waardestelsel ongelukkig ook daarmee verdwyn en is dit met Afrika se waardestelsel vervang.

Hierdie punt is seker gans te subtiel vir vandag se heersersklas, wat hule eie optrede, uitsprake, korrupte dade en uitspattigheid volgens hul eie vreemde stelsel beoordeel.

Maar, deur getrou te bly aan Jesus se leerstellings en om hom as Saligmaker te aanvaar, hoef jy jou nie te bekommer of daar ‘n God bestaan of nie.

Wees dan net getrou aan die hoeksteen van jou beskawing soos deur die Skrif uitgespel word.

Daarmee kan u Kersdag met ‘n lied in die hart vier met die wete dat u lewe meehelp om ‘n beter plak van planeet aarde te maak.

play real lifeДанильченко Харьков

Plaasmoorde vereis doodstraf

“Die wrede moord van die Potgieter-egpaar en hulle 3-jare dogtertjie op ‘n plaas in Lindley is ‘n verdere bewys dat die doodstraf heringestel moet word vir moordenaars. Dit is duidelik dat gewone tronkstraf nie moordenaars afskrik nie, daarom die arrogante boodskap van die moordenaars ‘Ons het hulle doodgemaak. Ons kom terug’. Net die doodstraf sal die vlaag van moorde in Suid-Afrika laat afneem,” sê mnr. Pieter Groenewald (LP), hoofwoordvoerder oor Polisie van die Vryheidsfront Plus.

“Wat kommerwekkend is, is dat plaasmoorde toenemend gepleeg word deur moordenaars wat in groepe optree. In April vanjaar het plaasaanvallers in groepe van tien tot sestien lede opereer in Polokwane en Carolina. Dit skep ‘n Zimbabwe-situasie. Die minister van Polisie, mnr. Nathi Mthethwa, het vanjaar by ‘n konferensie van AgriSA gesê die Polisie beskou plaasmoorde as net gewone misdaad. Die tyd het aangebreek dat die minister moet wakker skrik en plaasmoorde ‘n prioriteitsmisdaad verklaar. Die minister en die regering skram weg van plaasmoorde, juis omdat daar ‘n sterk element van rassisme en politiek betrokke is,” het Groenewald gesê. 

“Boere in Suid-Afrika is die groep waaronder die meeste moorde plaasvind, gemiddeld 313 uit elke 100 000, en dan eers wetstoepassers, soos lede van die polisie, waar die syfer 153 uit 100 000 is. Die komitee wat plaasmoorde in 2003 ondersoek het, het toe reeds bevind dat die kanse dat die slagoffer in ‘n plaasaanval beseer sal word, twee maal so groot as in transito-rooftogte is. Die kanse dat die slagoffer sal sterf is drie maal so groot as in transito-rooftogte. As die Polisie transito-rooftogte as ‘n prioriteit kan beskou, des te meer behoort plaasmoorde as prioriteit beskou te word,” sê Groenewald

освещение магазинаДанильченко Юрий Харьков

Roodt dra Afrikanerkultuur uit na Egipte

Dr. Dan Roodt in sy hoedanigheid as president van die Pretoria-PEN-skrywersorganisasie neem tans deel aan ‘n belangrike kongres oor Afrikaletterkunde wat in Kaïro deur die Egiptiese regering aangebied word. In sy voordrag aan die kongres het dr. Roodt klem gelê op die aard van die Afrikaanse letterkunde as ‘n unieke nasionale letterkunde in Afrika wat as model vir ander volkere en tale op die kontinent kan dien. Roodt het ook ‘n kort gedig van Ernst van Heerden, “Die gewigopteller”, in Afrikaans voorgedra terwyl ‘n vertaling op ‘n skerm geflits is.

Die kongres, wat deur die Opperraad vir kultuur van Egipte georganiseer word, het ‘n sterk politieke kleur en dit wil voorkom asof Egipte ‘n beleid van kultuurpolitiek op die vasteland wil voer ten einde Amerikaanse, Britse en Franse invloed teen te werk. ‘n Dertigtal skrywers vanuit die hele Afrika, maar met ‘n sterk verteenwoordiging vanuit Noord-Afrika, neem aan die konferensie deel.

In sy voordrag het dr. Dan Roodt klem gelê op die denke van die Keniaanse skrywer, Ngugi wa Thiong’o wat in sy boek Decolonising the mind ‘n “afskeid van Engels” aangekondig het en voortaan in sy moedertaal Kikoejoe, begin skryf het. Hierteenoor staan die klassieke Nigeriese romanskrywer Chinua Achebe die gebruik van Engels voor. Roodt het namens Afrikaanse skrywers en Afrikaners in die algemeen sy steun vir ‘n “terugkeer na die moedertaal” oral op die Afrikavasteland uitgespreek, na die model van Afrikaans wat deur taalstryd, die maak van woordeboeke, vertalings, asook die skryf van romans en poësie ‘n volwaardige kultuurtaal geword het waarop die hele Afrika trots kan wees.

Die kongres vind in Arabies, Engels en Frans plaas. Besoeke aan die Egiptiese museum in Kaïro, asook die piramides van Giza, maak deel uit van die intensiewe program wat tot tienuur saans duur.

Dr. Roodt vind sy besoek aan Egipte “uiters interessant. Egipte en Kaïro is ‘n paradoks, ‘n Moslemland wat ook baie Westers is met straatkafees, filmfeeste, nagklubs en grotendeels Westerse moderne argitektuur, waaronder pragtige negentiende-eeuse geboue in die Franse Hausmann-styl. Die Egiptenare se anti-Britse en anti-imperialistiese retoriek, hoewel links en gedeeltelik deur Islam geïnspireer, is nie onversoenbaar met Afrikaners se eie gevoelens van deur die Weste en veral Amerika en Brittanje versaak en verraai te wees nie. Onder die oppervlak is daar groot bewondering en waardering vir ons Afrikaners aan die suidpunt van Afrika by sowel die Arabiere en swartmense van Afrika. Dis net in Suid-Afrika waar ons swart elite so sterk onder Britse invloed verkeer waar vyandigheid teenoor Afrikaners hoogty vier.”

Roodt voel dat Afrikaners eintlik “veel minder geïsoleerd is as wat ons dink. Ons kan selfs vriende op oënskynlik ongewone plekke soos Kaïro maak en sodoende ons eertydse prominente rol op die vasteland herwin, al is dit nou op kultuurpolitieke vlak en nie suiwer polities of ekonomies nie. Terwyl ons na binne onsself moet suiwer van dekadensie, verengelsing en lamsakkigheid, moet ons uitwaarts beweeg en uitreik na die res van die volkere op ons vasteland, asook elders ter wêreld om die saak vir Afrikaans en die Afrikanerkultuur te stel.”

Die kongres sal opgevolg word deur vertaalprojekte en samewerking tussen groepe skrywers in Afrika, met die Egiptiese regering wat waarskynlik sulke projekte sal befonds. “Nie net verteenwoordig dié inisiatief van Egipte vir ons ‘n goeie geleentheid vir diplomasie teenoor die res van die vasteland nie, maar uiteindelik mag Afrikanerdenke en -kultuur ook na die res van Afrika versprei word waar daar groot waardering vir ons bestaan as die enigste Westerse of Europese groep in die geskiedenis wat hom onherroepelik tot Afrika verbind het. Mettertyd mag daar selfs weer ‘n leierskapsrol vir ons in Afrika ontstaan, as die Afrikaner maar net die wil daartoe kan ontwikkel,” het Roodt gesê.

гингивит симптомылобановский депутат

Voorlopige repliek op my kritici

Inleiding

Ons Boere het ‘n beskrywing vir ‘n chaotiese toestand. Ons noem dit ‘n kraaines – julle weet as ‘n tou so gekoek het dat jy sukkel om al twee punte te kry, of te probeer kop of stert uitmaak hoe om die ding te “ontkoek”. Om jouself in die Afrikanerpolitiek en die soeke na oplossings vir ons volk te begeef, is soos om hierdie massiewe kraaines te probeer ontrafel. Daar is soveel opinies, planne, waarskuwings, teregwysings, kritiek en dan natuurlik pleinweg negatiwiteit. Ek dink enigeen wat homself in hierdie opsig in ‘n “voorloopposisie” stel, moet sy kop laat lees.

Dit is egter deel van menswees, en deel van spesifiek ons Afrikanervolk se karakter. Ons het baie “chiefs” as dit by planne en opinies kom, en bitter min “Indians”. Maar daarmee wil ek nie sê ons mense mag nie opinies en planne hê nie. Ons moet net kyk na ‘n fyn balans tussen ‘n plan of opinie te hê vanuit jou leunstoel aan die een kant, teenoor om ‘n plan en opinies te hê terwyl jy jou blootstel om voor te loop, iets te begin doen, en tot aksie oor te gaan aan die ander kant. Soos een van ons ander gesegdes lui: “Die beste stuurlui staan altyd aan wal.”

Voor ek begin repliek lewer op enkele kommentare op my artikel Kom ons begin die pad na vryheid, ‘n versoek aan ons volksgenote: As jy werklik glo in jou eie opinie, en glo jóú plan is die beste en aangewese roete, kom stap saam voor, stel jouself bloot aan die risiko, en kom wees ‘n leier. Moenie agter jou rekenaar skuil, en op jou leunstoel bly sit nie. Want dan is jy niks meer as agtergrondgeluid wat vir ander net tot irritasie is. Die tyd vir vreeslike baie planne en kritiek is verby.

Ons vertrek op ‘n onbekende reis, waarvoor daar ‘n kaart kan wees, maar geen waarborge nie. Ek sê weer, dit gaan nie maklik wees nie, en gaan toewyding en waagmoed verg wat nog geeneen van ons tevore ervaar het nie. Vir vele gaan die moeite en opoffering te veel wees/word, en sal hulle weer gelate in onderdanigheid hulle lojaliteit aan die swart kommuniste verklaar. Daar gaan mense wees wat vir ons kwaad raak, en dan teen ons gaan draai en ons verraai.

Ons volg nie ‘n politieke model nie, maar wel ‘n besigheids- en welvaartskeppingsmodel. Jy moet eers ekonomies selfstandig en selfversorgend word, voordat jy kragdadig verder kan gaan. Soos sommige wyse skrywers gesê het, jy moet eers kruip voor jy kan loop, voor jy kan hardloop. Ons gaan voor niemand kruip nie, maar wel vorentoe kruip, en hopelik uiteindelik nie weghardloop nie, maar oor die mense en kragte wat ons wil opponeer. Die politiek sal vanself volg, en ‘n al hoe belangriker rol bgin speel. Dit is ‘n natuurlike ontwikkelingsproses in ‘n komplekse saak soos hierdie.

Repliek

Ons bestudeer al die kommentare, en die gereelde “kommin-tare” wat voorkom. Ek het reeds met sekere persone wat gereageer het, kontak gemaak, waaruit daar baie positiewe moontlikhede vir oorweging aan ons beskikbaar gestel is.

Ek gaan hier net op enkele mense reageer, wat vinnige reaksie regverdig. Vir die res, dankie vir die ondersteuning en bydraes – daar het goeie en uitstekende idees en gedagtes na vore gekom, wat wel deeglik oorweeg sal word.

  1. Tom vR en JP – Ek dink voordat ons mekaar begin raadpleeg oor wat ons moet doen en weer dieselfde foute soos in die verlede maak. Moet ons as Boerevolk eers na die Here gaan, Hom raadpleeg en dan Sy raad volg.

Godsdiens en geloof speel ‘n belangrike rol in ons Afrikanerboere se lewe. Ek is ‘n gelowige, en glo dat ek gelei word deur ons hemelse Vader in wat ek doen, maar Tom, hoe antwoord die Here ons gebede en maak Sy wil aan ons bekend? Daar is nie meer ‘n hoëpriester wat direk met Hom gesprek voer nie. Dus – Hy laat dinge gebeur wat in Sy raadsplan val, en gebruik maar net mense om dit uit te voer.

Ons praat nou al so lank oor uitkoms, en vra die vraag: “Wat moet ons doen?” Miskien is hierdie wat Hy wil hê moet gebeur. As dit nie Sy goedkeuring wegdra nie, sal dit seker nie gebeur nie, of misluk, of lei tot ander moontlikhede. Dít wat ons wil doen – enige plan – is maar 80% geloof dat dit sal goedgaan. Die ander 20% is ons mense se “planne en idees”. Ons kan maar net probeer, want om net te bly bid, en niks verder te doen nie, is verraad en ‘n misdaad teenoor onsself, en ons nageslag.

  1. Gas en andere – Hoeveel mense moet dit dan nou nog vra voor ‘n mens reaksie kry: Waar gaan hierdie gebied/plase wees?

As jy 1 000 Afrikaners wat wil trek bymekaar sit, en vir hulle vra: “Waarheen?” gaan jy 1 000 verskillende antwoorde kry. Party dink emosioneel oor die vraag en wil die familieplaas red, ander onthou met deernis hulle kinderdorp en wil daarnatoe gaan, ander hou baie van die see, ander hou van die stadsliggies, ander wil ondergrondse minerale bekom, ens, ens, ens, ens., ad infinitum. Die grootste gevaar is: “Ons wil so naby as moontlik aan die huis en werk wees.”

Dus, as ons ernstig wil verstrengel raak in ‘n lewenslange debat hieroor, moet net een van ons nóú sê: “Ons gaan daarheen.” Net daar krink die helfte hulle waens en gaan huistoe, en die ander begin so onder mekaar stry dat die osse later daar in die tuie sal vrek van honger en dors.

Daar is so baie faktore en feite wat in gedagte gehou moet word, dat mens se kop begin draai. En elke keer wat die onderwerp ter sprake kom, is daar nuwe feite, idees, hindernisse en dies meer wat die vorige “goeie” moontlikheid laat dom lyk. Hierdie is ons grootste enkele uitdaging, en op een of ander tyd moet die besluit geneem word, en sal almal maar daarby moet inval.

Hierdie besluit moet klinies, sonder enige emosie geneem word, en die belangrikste faktore is a) water, b) energie, c) handels- en landboulewensvatbaarheid en d) militêr verdedigbaar. Ons werk daaraan.

  1. Leverson – As julle ernstig is koop grond in Orania (VAB) of rondom Orania (Kambro). Die meganismes is alreeds daar en bewys.

Ons is reeds in gesprek met Orania, en gaan volgende jaar ook met Kleinfontein se mense praat. Hulle het reeds waardevolle lesse geleer en is die pioniers wat sekerlik al die handboek kan skryf. Ons wil nie die wiel oor ontwerp nie, en gaan by hulle leer.

Elke groep het egter sekere einddoelwitte, wat ongelukkig fundamenteel van mekaar kan verskil. Ons gaan ons bes doen om daardie verskille te identifiseer, en oplossings te kry om saam te werk, eerder as weereens verdeling en opponering te bewerkstellig. As daar ‘n groep is wat nie soewereine onafhanklikheid as einddoel het nie, gaan dit moeilik wees.

  1. Chris – Daai eie arbeid bekommer my. Dit gaan goedkoop arbeid moet wees om die eenvoudige alledaagse take te verrig. Hoeveel wittes is bereid om graaf te spit en kool te plant/oes teen n vergoeding wat n boerdery ekonomies sal maak. Om eerlik te wees, dit gaan arm blankes uit ons plakkers kampe wees wat vir daardie poste kwalifiseer en baie van hulle sal eerder by die verkeerslig staan en geld bedel as om n sweet uit te pak vir minder geld. Dit sal meskien werk as n soort sosialisties stelsel in werking gestel word, maar al die betrokkenes sal moet gelukkig wees met die opset.

Die sosiale en menswaardigheidheropbou van ons arm en werklose volksgenote is ‘n groot uitdaging. As ons ons plase kan kry om te werk soos besighde en nie ‘n “baas-kneg”-verhouding nie, kan dit werk, maar daar sal altyd uitdagings in dié verband wees. Vra jouself die vraag af: “Hoe werk boere in die res van die wêreld, waar daar nie swart plaasarbeiders is nie?” Hoe funksioneer die res van die wêreld ten opsigte van straatbouers, rioolplaaswerkers, ens, ens? Ons Afrikaners moet ‘n paradigmaskuif in ons koppe maak hieromtrent, en dít, soos ek sê, is ‘n uitdaging.

Geen gemeenskap kan dooie hout beskostig nie, en as mense verkies om nie te werk nie, sal hulle sekerlik nie welkom wees nie. Dit is elkeen se eie keuse.

  1. Johanw – Daar is egter staatkundige realiteite wat aangespreek moet word. Groot plase is steeds belastingpligtig aan die narre van NSA. Ontwikkeling is onderhewig aan BTW in die NSA. Regstellende aksie en SEB is op die wetboeke. Daardie grondgebied (plaas) sal onafhanklikheid moet verklaar.

Dit is korrek Johan, en een van daardie feite wat ons (vir eers) nie van kan wegkom nie. Wat die belasting betref, sal ons vir eers seker moet saamwerk. Wat regstallende aksie en SEB betref? Nee. Nooit weer nie.

  1. Shannon en Outoppie – Sal ons weet wie die bestuurslede is? En; Hein, geen onwettigheid nie.

Natuurlik sal julle weet wie die bestuurslede is, en elke belegger en/of lid sal gereeld terugvoer kry, tot op die vlak van geouditeerde state, maar elke ding op sy tyd. En Outoppie, ons sal mos nooit onwettige dinge aanvang in ‘n swart kommunistiese land onder ‘n onderdrukkende regering wat nie regtig legitimiteit het nie?

Ons wil nie hê ons lede moet in die tronk beland nie. Wel, nie in ‘n Suid-Afrikaanse tronk nie, en ook wil ons nie hê ons mense moet geld verloor nie. Die ANC en vriende vat genoeg daarvan vir hulle eie sakke. Daarom is daar regsgeleerdes in ons span.

  1. Tienie Bekker – Sal dit n ontwikkeling wees in die belang van die Afrikaner of is die winsmotief vir n paar mense die oorheersende faktor.Die gedagte moet ondersteun word maar alle planne moet deurentyd deursigtig wees.Die Afrikaner is tot n groot mate reeds verarm deur verskeie verwikkelinge op politieke vlak en kan nie nog n Piramiede skema bekostig nie.As die planne deursigtig en eerlik is hoef daar nie te veel sogenaamde geheimhouding te wees nie.Hierdie gedagte rigting kan n deel van die Afrikaner se probleme aanspreek.!!!

Tienie, ons is ‘n paar “hard core”-Afrikaners, wat almal ‘n groot liefde vir ons volk en mense het. Alle planne sal op ‘n toepaslike vlak aan die beleggers en lede bekendgemaak word, en die nodige “wigte en teenwigte” sal in plek gesit word. Hierdie is nie ‘n priamideskema nie, want niemand wat belê, sal enige rykdom belowe word nie. Wat ons wel hoop om te bereik, is die grootste rykdom van almal – Vryheid.

Julle moet aanvaar, dat om so ‘n geweldige taak aan te pak, gaan dit nodig wees om permanente mense in diens te stel, en sodanige mense sal moet salarisse kry om aan die lewe te bly. Pap en tik vir hierdie personeel, gaan geen lojaliteit en toegewyde fokus verseker nie. Die aantal personeel en die vlak van salarisse sal bepaal word deur: a) die nodigheid, b) hoe ver in die projekfases dit is, c) die gerealiseerde en gereelde inkomste en d) deur te vergelyk met byvoorbeeld Solidariteit, Afriforum en Orania.

As enige sakeman , boer of enige iemand daaraan dink om te kom woekerwinste uit ons mense maak deur middel van die projek, sal dit nie geduld word nie. Daar sal ‘n tydelike sterk dosis sosialisme toegepas moet word aan die begin, totdat ons op sodanige vlak is dat vryemarkkragte die besighede en entrepreneurskap kan bepaal en lei.

Die aspek van “geheimhouding” gaan oor strategiese sekuriteit en risikobestuur, maar dit behels nie die finansies nie.

  1. Louis – Slegs bedrieers verkoop aandele sonder prospektus. hier kom nog ‘n Blue Zone, Sharemax ens

Vir wat ek vir jou wou sê, sal ek vanaand op my knieë gaan om vergifnis vra. Jy beledig die intelligensie van al die mense op hierdie forum, so dit is vir jou beter om weg te bly.

Ons het nog aan niemand aandele aangebied nie, ons het gevra wie sou belangstel. Ons het dit duidelik gestel dat daar ‘n vergadering gehou sal word, en ek glo daarna gaan daar nog baie vergaderings volg. Hierdie is ‘n proses.

Vir almal wat belangstel – moenie die hoogte en steilte van hierdie berg onderskat nie. Dit gaan moeilik wees en ons gaan baie hindernisse moet oorkom. Sukses gaan afhang van ons toewyding tot die saak en sy uiteindelike doel.

Ad libertum persequor.

 

games casino online freeДанильченко Юрий Брониславович компромат

Plaasmoorde: Pleistertjie vir die eina

“Seblief, pleistertjie vir die eina.”

So het die tweejarige Anri van Rooyen gevra na sy deur dieselfde koeël wat haar pa verlam het, in die maag getref is. Haar ouers het eers besef sy is ook gewond toe sy die pleistertjie vra. Enkele dae later het Anri gesterf.

Nie ver van Heilbron waar Anri geskiet is nie, is die driejarige Willemien Potgieter, soos haar ma, van agter in die kop geskiet, na Willemien se pa met ‘n panga doodgeslaan, en vermoedelik met ‘n tuinvurk gesteek is.

Op die oomblik wag die ANC op die uitspraak van sy aansoek om te mag appelleer teen ‘n vroeëre hofbeslissing wat die ANC se liedjie, Maak dood die Boere, as haatspraak verbied het.

Volgens die jongste polisiestatistiek staan Suid-Afrika se amptelike moordkoers nou op 34,1 per 100 000 per jaar. nadat dit enkele jare gelede nog bo die 40 was. Die Mediese Navorsingsraad is al jare lank met die polisie haaks, en beweer dit is hoër.

Normaalweg word die moordkoers onder bruin mans in die Wes-Kaap van meer as 90 per 100 000 per jaar as die hoogste moordkoers onder ‘n identifiseerbare groep ter wêreld beskou. Volgens onlangse Interpol-gegewens is die moordkoers onder Suid-Afrikaanse kommersiële boere meer as drie keer hoër.

Sjinese steenkoolwerkers se werk word as die gevaarlikste werk ter wêreld beskou, met ‘n sterftesyfer van sowat 130 per 100 000 per jaar. Volgens sommige berekenings beloop die moordkoers op kommersiële boere en hul gesinslede ook in die orde van 130 per 100 000 per jaar, en moet werksverwante ongevalle nog bygereken word. Dit is dus heel moontlik dat kommersiële boere in Suid-Afrika minstens periodiek die gevaarlikste werk ter wêreld verrig.

‘n Syferspel kan egter nie naastenby die trauma weerspieël wat plaasaanvalle, soms met die mees ondenkbare wreedheid gepleeg is, op ’n betreklike klein, gehegte boeregemeenskap het nie. Die trauma word verdiep deur die besef van betreklike weerloosheid en isolasie.

Teen hierdie agtergrond sou verwag word dat minstens die ministeries van Landbou en van Polisie soos klokslag die boodskap helder sal tuisbring dat plaasaanvalle nie maar net in die breër statistieke kan verdrink nie. En allermins op gesanksioneerde doodslag neerkom. Die appèlaansoek, teen die agtergrond dat die ANC die skeiding tussen party en regering deur onder meer sy kaderontplooiingsbeleid verskraal hou die wesenlike gevaar in dat aanvalle op boere en hul gesinslede as nie ernstig verkeerd beskou kan word nie.

Die land se hemelhoë moordkoers hou dikwels met drank- en dwelmmisbruik verband, en baie dikwels het die slagoffers die moordenaars geken. Hierteenoor is plaasaanvalle feitlik uitsluitlik die werk van mense buite die vriendekring.

Pleistertjies teen die eina, soos om plaasaanvalle selektief voor sekere gehore by kongresse te veroordeel, gaan nie help nie. Die boodskap moet duidelik en konsekwent tuisgebring word.

play live casinoлобановский александр компромат

Annelie Botes, Leopold Scholtz en Willemien Potgieter

Saam met enige regdenkende blanke het ek nie die woorde om my woede en afgryse oor die rassistiese gru-moord op die driejarige Willemien Potgieter en haar ouers uit te spreek nie. Nie net sal ek graag met my kaal hande die sub-menslike drek wat die moord gepleeg het welverdiend die ewigheid in wil help nie, maar is ek ook woedend vir die politiek-korrektes wat steeds die realiteit van die rassistiese, swart-op-wit volksmoord wat aan die gang is in Suid-Afrika probeer ontken, en het ek eweneens nie woorde om te beskryf hoe die politiek-korrektes se ontkennery van die werklikheid van die volksmoord en swart-op-wit rassisme my walg nie.

Daardie PK-juigkommando het laasweek hul grofgeskut op Annelie Botes gerig, omdat laasgenoemde durf waag het om eerlik te wees oor haar gevoelens oor swartes. Sy hou nie van swartes nie, het sy gesê, omdat sommiges onder hulle geweldsmisdaad pleeg. Me Botes se bejaarde buurvrou is aangeval en verkrag. En, jou wrintiewaar, ‘n paar dae later bewys die bende drek-wesens (ek kan myself nie bring om sulke absolute skuim en gemors eens diere te noem nie, want om dié goed selfs met ‘n vigs-virus te vergelyk, sou ‘n erge belediging vir selfs die laagste vorm van mikrobiale lewe wees) wat Willemien Potgieter en haar ouers “tereggestel” het, dat Annelie Botes honderd persent reg was om in vrees te leef.

Nietemin is Annelie Botes se misdryf in die oë van die PK-juigkommando veel, veel erger as die moord op Willemien Potgieter. Annelie Botes se uitlatings het dus ‘n groot polemiek in die pers ontketen. ‘n Ganse bende gatsuiende meepraters het uit hul gate gepeul en me Botes in die pers gestriem. Onder hulle was ‘n sogenaamde skryfster, Linette Lindveldt, wat selfs so vêr gegaan het om me Botes ‘n ou draak te noem. Lindveldt, in ‘n onbeheerste uitbarsting van linkse verontwaardiging, skree soos ‘n maer vark dat me Botes se uitlating haar, Lindveldt, se menswaardigheid aangetas het. Dis nou natuurlik in teenstelling met die Potgieters se menswaardigheid, kan ek seker byvoeg.

Daar is geen beter voorbeeld van hierdie PK-juigkommando as Naspers se dr Leopold Scholtz nie, wat met hoogheilige prekerigheid vir ons vanuit sy veilige tuiste in Europa in Die Burger en Beeld meen te vertel dat ons nie moet veralgemeen nie. Scholtz se rubriek is waarskynlik geskryf voordat die moord op die Potgieters rugbaar geword het, maar daar is grusame ironie aan sy rubriek. Hy gebruik naamlik die voorbeeld van veralgemenings oor blankes, en skryf die volgende: “Hulle sit Sondae met ’n heilige gesig in die kerk, maar by die huis slaan hulle hul vroue, bediendes en plaaswerkers.” Let terloops op hoe hy die blaam vir plaasmoorde op die slagoffer – die boer wat sy werkers kwansuis mishandel – verplaas. Maar natuurlik, dr Scholtz. Dis mos alles apartheid of die bose wit rassis se skuld, ook die moord op ‘n driejarige dogtertjie.

Terwyl Scholtz te velde trek teen sogenaamde blanke rassiste en ons maan om nie te veralgemeen nie, wis die drek-bende die Potgieter gesin in, ja, ‘n plaasmoord, uit, en weerspreek hulle optrede Scholtz se snert op die mees direkte en skrikwekkende wyse denkbaar. Wie wil my egter wed dat hetsy Scholtz, hetsy Rapport se PK-juigkommando wat so vinnig was om me Botes te striem, nie ook in die komende Sondag se Rapport hektare kolomspasie gaan afstaan aan ‘n soortgelyke verdoeming van die moord op die Potgieters nie? Die stilswye oor hierdie rassistiese moord sal, in vergelyking met die strontstorm oor me Botes se uitlating, dawerend wees.

Dit is die ou-ou storie: Sou iemand vir die PK-juigkommando sê dat dit ‘n bende (k-woord) was wat Willemien Potgieter vermoor het, sou hulle veel meer geskok wees oor die gebruik van die k-woord as oor die moord self.

синус лифтинг стоматологияФильчаков прокурор харькова

Howe, grondwet en die middelgrond wat knor

Op een dag het twee howe baie gedoen om vertroue in die regbank ‘n paar kerwe op te stoot.

In die een saak het die ANC se aansoek om verlof tot appèl teen die verbod op die sing van die liedjie, Skiet die Boere, nie op die teerpad beland nie. Hoewel uitspraak eers volgende jaar gelewer sal word, het die regter duidelik langtand aan die aansoek gebyt. Regter Leon Halgryn het na die aanhoor van die ANC se argumente gesê na sy mening is dit steeds haatspraak, opswepery en ‘n misdaad.

In nog ‘n saak het Hooggeregshof in Johannesburg die aansoek om verlof van appèl teen regter Nkola Motata se skuldigbevinding aan dronkbestuur van die hand gewys.

Dié twee sake het ‘n besondere raakvlak: Na regter Motata in die muur vasgery het, het hy uiters onsmaaklike dinge met ‘n rassisme-strekking kwytgeraak, en is dit op ‘n selfoon opgeneem. Motata het in sy aansoek om verlof tot appèl aangevoer dat dié opname vals is, wat deur die regters verwerp is.

Veel meer as die vraag of die regter gekoring was toe hy met sy motor in die middernagtelike ure in ‘n muur vasgery het, is of ‘n regter wat sulke taal gebruik hoegenaamd op die regbank tuishoort, selfs al was hy doodnugter?

Die land hou binnekort weer verkiesing. In ‘n demokrasie behoort ‘n regerende party op grond van sy regeerprestasies, in die besonder in algemene belang, beoordeel te word. Wat dié aspek betref, kan die regering maar sy eie beuel blaas so veel hy wil, die riool in die strate en waterstrome, slaggate in die paaie, vullis wat soms nie verwyder word nie, en verslae van die ouditeur-generaal vertel ‘n ander verhaal.

Die versoeking sal dus bestaan om te teer op die polarisasie wat in die land aanwesig is. En waar die middelgrond soms veld wen, word gewoon weer emosies opgesweep deur blatante onwaarhede en foutiewe persepsies aan die groot klok te hang. Die middelgrond kwyn. Dan word die verkiesing weer ‘n etniese sensus waarvan die uitslag op ‘n paar persentasiepunte na nou reeds bereken kan word. Trouens, in die afgelope Sondag se Rapport het Jan-Jan Joubert die uitslag in bykans soveel woorde uitgespel.

Vandag, in die rubriek Brandpunt in Volksblad, skryf prof. Theo Neethling, hoof van die UV se departement Politieke Wetenskap onder meer die volgende: “Soms lyk dit egter asof ons nie besig is met skaafwerk aan ons (ontluikende) demokratiese bestel nie, maar eerder wegbeweeg van goeie demokratiese praktyke – minstens gemeet aan gevestigde demokrasieë.”

Dit demonstreer die leemtes in die grondwet wat deur prof. Koos Malan uitgewys is, naamlik dat ons by uitstek ‘n grondwet het van voornemens. So ‘n grondwet se praktiese neerslag beteken min as diegene wat uitvoering moet gee, nie aan dieselfde soort dwingendheid onderwerp word nie, en nog minder oor die politieke wil daartoe beskik.

Na elke verkiesing gaan die versugtinge op dat Kemptonpark heronderhandel moet word. Dat die land ‘n grondwet moet kry wat meer met die internasionale reg gesinchroniseer moet wees soos wat in dié van die Europese Unie, België, Spanje, Indië en vele meer bestaan.

Slegs die mees naïewes kan nog verbaas wees dat die middelgrond noustrop trek en polarisasie as politieke hefboom vir verkiesingswins aangewend word.

игровой коврикданильченко юрій броніславович компромат

ANC wil volksmoordliedjie ‘met beperkings’ sing

Die ANC se advokaat, Gilbert Marcus, argumenteer tans in die Johannesburgse hooggeregshof dat die ANC die volksmoordliedjie “Skiet die Boer… met beperkings” wil sing. Blykbaar wil die ANC dit nie gedurig sing nie, maar slegs by sekere geleenthede.

Voor die aanvang van die verhoor het lede van PRAAG ‘n betoging teen Afrikanervolksmoord gehou wat ook deur Sunette Bridges bygewoon is. Dr. Dan Roodt, leier van PRAAG, was geklee in ‘n T-hemp met die koningin van Engeland op die rug en die Engelse slagspreuk: “I love Afrikaner genocide”. Soortgelyke T-hemde is deur Bridges en die res van die groep gedra, met foto’s van die Amerikaanse president Obama, Julius Malema, Jacob Zuma en ander.

 Hierna het die PRAAG-groep elkeen met ‘n eksemplaar van die Suid-Afrikaanse grondwet na ‘n asblik in die straat geloop en dit daar opgeskeur terwyl lede van die media foto’s geneem het. In sy kommentaar het dr. Dan Roodt gesê: “Ons aanskou vandag die absurditeit van die regerende party wat sy spraakvryheid om aanhitsing tot volksmoord te pleeg in die hof verdedig. Daarom voel Afrikaners vandag bevrees en dat hul veiligheid en regte lank nie meer deur die grondwet gewaarborg word nie. Ons enigste moontlike uitweg uit die huidige bedreiging vir ons veiligheid is outonomie, eie grondgebied, ‘n volkstaat of selfstandige provinsie.”

Dr. Roodt het gevra dat die internasionale gemeenskap, asook die Verenigde Nasies, in Suid-Afrika behoort in te meng om die diskriminasie en geweld teen Afrikaners te keer. Deur nie in te meng nie, is die internasionale gemeenskap besig om dieselfde fout te maak as in Rwanda waar haatspraak en etniese geweld toegelaat is om op te bou en uiteindelik een miljoen mense uit te wis.

PRAAG sien die Afrikanervolksmoord wat besig is om plaas te vind as ‘n samestelling van twee elemente: geweld en regstellende aksie. Geweld boesem vrees in en wis mense uit terwyl regstellende aksie hulle ekonomies verarm en uit die land verdryf. Beide werk mee aan die vernietiging van die Afrikanervolk en die blanke gemeenskap in Suid-Afrika. Daarom moet die internasionale reg gebruik word om sowel aanhitsing tot volksmoord as regstellende aksie te stuit.

Marcus betoog in die hof vir die ANC dat “hiperbool deel van politieke retoriek is en dat die grootste moontlike ruimte daarvoor toegelaat moet word”. Volgens hom moet die liedjie “Skiet die Boer” nie letterlik opgeneem word nie, maar is dit ‘n versetsliedjie.

 Jackson Mthembu van die ANC woon die verhoor by.

хорватия море отзывыФильчаков Александр Васильевич

Skrap Versoeningsdag?

Op die vooraand van Desembermaand is daar besonder baie ooreenkomste met die geskiedkundige aanloop tot die Gelofte en die Slag van Bloedrivier.

Onder die interessante vrae is of die grondwet van sy funderingsideale gestand gaan doen, en of dit soos die Retief-Dingaantraktaat by beendere in die wind en weer gaan verweer?

Die historiese Bloukrans- en Wenen-aanvalle kry nou gestalte in die ANC se aansoek vir verlof om te appelleer teen die verklaring van die liedjie, Maak dood die Boere, tot haatspraak. Die motivering vir die reg om die liedjie te sing is juis in die historiese gesetel. Voeg hierby onlangse uitsprake van die Vrystaatse Premier waarin hy ‘n alternatiewe weergawe oor meer onlangse geskiedenis voorhou, en juweeltjies lewer soos dat swart mense in die vorige bedeling nie toegelaat is om wiskunde en wetenskap te studeer nie.

Met die Kemptonparkse onderhandelings is hoë verwagtings gekoester dat die gevolglike grondwet nie die weg van die traktaat sou gaan nie. Dié dokument, so het minstens sommige van die onderhandelaars gehoop en geglo, sal die grondslag lê dat die land vreedsaam die weg van ‘n eenheidstaat sal kan loop.

Die hoogtepunt van die verwagtinge was om Geloftedag en die ANC se stigtingsdag, beide 16 Desember, op die amptelike kalender met Versoeningsdag te vervang.

Is daar nog ‘n noemenswaardige versoeningselement oor? Uit regeringsgeledere kom uitsprake wat daarop dui dat verdelende faktore soos affirmative action en transformasie nog lank ingespan gaan word waar ‘n duidelike grens tussen ‘n ons en ‘n julle getrek word wat verskillend behandel moet word – eersteklas burgerskap, en afskeepburgerskap. Dis nou afgesien van die hedendaagse Mandaryne, ‘n nuwe adelstand, wat ryklik oes aan die land se bates. En uiteraard is daar ‘n teenreaksie en word polarisasie verskans.

Wanneer ‘n mens Retief se manifes lees, soos dit in die Grahams Town Journal gepubliseer was, is dit opvallend hoeveel toestande vir die Voortrekkers in die Kaapkolonie, veral die Oosgrens, ooreenstem met dit wat Afrikaners nou beleef. Destyds is die trekpad aangedurf.

Baie Afrikaners is reeds op trek – sommiges fisies na die buiteland, ander fisies na Orania en Kleinfontein, ander in hul geestelike volkstate. Geloftefeeste word volgens een van die organiseerders al hoe beter bygewoon. By baie is die tekens daar van ‘n herlewing van die Victoriaanse Brittanje se beleid van “splendid isolation” en die Amerikaanse Monroe leer. Bitter min blankes het trek vir die dienstechaos weens die amptelike beleid van kaderontplooiing.

Trouens, het dit nie tyd geword om daaraan te dink om Versoeningsdag te skrap nie? Die doel van dae soos Erfenisdag, Versoeningsdag, Vrouedag en ander is immers nie dat hierdie doelwitte een dag per jaar aan die bod kom nie, maar dat die deurlopende uitleef daarvan minstens een keer per jaar behoorlik belig word. Om die hele jaar verdeeldheid en haat aan te blaas, en dan op Versoeningsdag ‘n ander deuntjie te sing, is so walglik as ‘n man wat sy vrou die heel jaar verniel, maar op Vrouedag die kalklig met mooi woorde steel.

Dan verdamp die bedoeling en simboliek. Dan laat dit ‘n wrang smaak en verdiep verdeeldheid.

Dan herinner dit net aan hoe die ideaal geminag word.

игрушка интернет магазинпрокурор Фильчаков

Kom ons begin die pad na vryheid

Ek lei af uit die kommentare en bydraes van lesers op Praag, dat dit tyd geword het om die pad te begin stap, om die Afrikaner en blanke in die algemeen se vryheid te herwin. Laat ons reguit en eerlik wees met mekaar, dat hierdie pad nie maklik gaan wees nie, en dat ons baie hindernisse sal moet oorkom. Dit gaan opoffering en toewyding vra, en “ghoene” so groot soos strandballe.

Maar die vraag wat ek myself vra, is: Hoe lank moet ons nog sit en praat, en kla en kerm? Dit kan nie so aangaan nie, en een of ander tyd moet ons net eenvoudig begin doen. Die tyd daarvoor is nou, en ek rig hierdie skrywe aan die agbare lesers om bekend te maak dat Praag ‘n plan aanvaar het, waardeur ons die Afrikaner weer wil vry maak. Daar is ongelukkig nie kitsoplossings nie, en ook is daar nie oplossings wat maar net uit die lug gaan val nie.

Ons wil die blankes in hierdie land eerstens weer ekonomies mobiliseer, sodat hulle beheer oor hulle eie finansies kan terugkry, en deur die insameling van geld, daardie fondse aanwend om vir ons ons eie veilige biosfeer of lewensruimte te bekom.

Eerstens moet ons die vraag vra: Wat beteken die begrip vryheid? Ons kan hier in ‘n ellelange filosofiese debat vasgevang raak oor die begrip vryheid en die verskillende vorme daarvan, maar vir die doeleindes van hierdie debat wil ek vasstaan by praktiese vryheid vir ‘n volk. Daardie faktore wat bepaal of ‘n volk vry is, of nie. Hier gaan ek bly by die nasionalistiese begrip van vryheid, eerder as die liberale konsep van vryheid. Die Concise Oxford Dictionary se definisie van vryheid, punt 4, beskryf dit as: “the power of self-determination attributed to the will; the quality of being independentof fate or necessity”. Dit is nodig dat ons hierdie definisie ontleed.

  • Duidelik is die eerste aanduiding dat vryheid beteken om “self-determination to the will” te ervaar, jy oor jou eie omstandighede kan besluit, in terme van jou eie wil. Ons blankes se “will” verskil van die swartmense se wil, en omdat hulle “demokraties” die meerderheidstem het, moet ons altyd konformeer tot hulle wil. Vir ons is dit nie vryheid nie.

  • In “the quality of being independent of fate or necessity”, is dit ook duidelik dat ons as blankes se “fate” of dan lotsbestemming, nie onafhanklik is nie, en noodwendig afhang van die besluite wat deur die ANC-regering geneem word, of dit ons tot nadeel strek of nie. Ons moet noodwendig, ter wille van vermyding van vervolging, sodanige besluite aanvaar.

Dus, in terme van die Oxford-definisie, ervaar ons geen vryheid nie, en word ons meegesleur deur ‘n Afrka-roofkultuur wat aan ons vreemd en onaanvaarbaar is.

Die filosoof Isaiah Berlin het onderskei tussen negatiewe en positiewe vryheid. Berlin het negatiewe vryheid omskryf as daardie vryheid wat jou toelaat om alles te doen wat jy wil, tot nadeel van ander, en dit is die tipe vryheid wat die ANC-regering toelaat om teen blankes, en veral Afrikaners en ons kultuur te diskrimineer en tot ons nadeel besluite te neem en wetgewing te maak. Hy skryf verder dat waar gemeenskappe saambly, ‘n vorm van kompromie benodig word om te voorkom dat negatiewe vryheid in ‘n tipe lisensie verander word om te doen wat jy wil. Ons as blankes, het geen toegang om te probeer kompromieë aangaan nie, omdat ons effektief uit enige besluitnemingsproses uitgesluit is.

Volgens Berlin is dit geregverdig dat iemand wat negatiewe vryheid ervaar, optree om dit te verander in positiewe vryheid, wat omskryf word as vryheid om sekere doelwitte te bereik. Met ander woorde, ‘n tipe van magtiging vir individue of groepe om hulle eie potensiaal, doelwitte en ‘n staat van persoonlike outonomiteit en selfbeskikking te bereik. En dit is wat ons onsself ten doel gestel het – outonome selfbeskikking in ‘n soewereine onafhanklike staat.

Ons moet aanvaar dat daar baie Afrikaners is wat nie in hierdie ideaal glo nie, en dit nie nodig ag om hierdie swaar pad te begin loop nie. Hulle dink, solank hulle nog kan kom en gaan soos hulle wil, en darem nog ‘n werk het, is hulle vry, ongeag die feit dat:

  • Ons kinders gedwing word om ondeurdagte sub-standaardonderwys te ontvang,

  • Gesondheidsdienste in die land van die swakste in die ontwikkelende wêreld is,

  • Infrastruktuur in haas elke munisipsaliteit in die land in duie stort,

  • Dat ons taal en kultuur so stukkie-stukkie vernietig word,

  • Dat ons van die hoogste belasting in die wêreld betaal, waarvan ‘n geraamde 30% + in die sakke van die ANC vetkatte en hulle vriende beland,

  • Dat daar blatant in terme van die grondwet teen blankes gediskrimineer word met regstellende aksie en swart ekonomiese bemagtiging,

  • Dat die staat nie sy deel tot die sosiale kontrak, waarvoor ons belasting betaal, nakom deur ons van misdaad, korrupsie en swak dienslewering te vrywaar nie,

  • Dat die belastingbetaler elke keer meer geld moet opdok om vir die ANC-regering se swak bestuur te betaal, soos in die geval van Eskom en nou, die voorgenome nasionale gesondheidskema, en

  • Dat daar al hoe meer ‘n verskuiwing in beleid na ‘n sosialistiese staat in die ANC is, en myne en landbougrond in gevaar staan om genasionaliseer te word.

So kan mens aangaan en ‘n boeklange lys opstel, wat al ad nauseum op hierdie forum beskryf en bespreek is. Mens moet jouself die vraag afvra; Wat moet nog verkeerd gaan, voordat gewone intelligente mense besef dat ons die einde van die pad bereik het en dat ons nie meer enige legitimiteit aan die ANC regering kan toeken nie? Ons het net een opsie oor, en dit is dat ons nou ons eie heil moet begin bewerkstellig.

Ten laaste oor Isaiah Berlin – hy het soos volg geskryf: “Those who have ever valued liberty for its own sake believed that to be free to choose, and not be chosen for, is an inalienable ingredient in what makes human beings human.”

Die vraag wat almal my altyd vra as die gesprek oor Afrikanervryheid gaan, is: “Maar waar gaan die geld vandaan kom, en hoe gaan ons dit regkry?” Die antwoord is eenvoudig: Ons gaan self die geld voorsien, en ons gaan self ‘n gebied koop en beset. Daar is geen ander manier nie, en ja, dit gaan nie maklik wees nie, maar ons moet begin.

In die dertiger- en veertigerjare van die twintigste eeu was die Afrikaner arm en het omtrent geen deel aan die ekonomie van die land gehad nie, maar ‘n paar sakemanne met geloof in die toekoms en groot planne het eers Federale Volkbeleggings, later Sanlam en nog later Volkskas begin, wat gegroei het tot die sakereuse wat hulle vandag is. Die feit is dat die Afrikaner in sy verarmde toestand ná die Vryheidsoorlog, die Rebellie en die Depressie van 1929 tot 32, uit hulle karrige inkomste sjielings, pennies en ponde bygedra het, tot heil van hulleself en hulle eie mense. Ons moet dit weer doen, en ons wil dit soos volg doen.

Praag gaan ‘n koöperasie stig, wat die uitsluitlike doel gaan hê om die Afrikanerkultuur en ‘n eie grondgebied te bevorder. Hierdie entiteit sal streng beheer word deur ‘n Algemene Raad en Direksie, ten volle geouditeer en finansieel deur professionele rekenmeesters geadministreer. Ons bied aan u die leser en volksgenoot die geleentheid om aandele in hierdie koöperasie te koop teen R 5 000,00 per aandeel, welke aandeel u 500 vierkante meter grond sal waarborg in ‘n gebied wat met die opbrengs gekoop sal word. Die bedrag van R 5 000,00 kan ook renteloos oor drie jaar afbetaal word, en daar sal ‘n maandelikse bestuursheffing van R 50,00 per maand teen elke aandeelhouer verhaalbaar wees. ‘n Deel van die inkomste sal gebruik word om ‘n Afrikanerbank te befonds.

Daar is reeds ‘n komitee, bestaande uit professionele ingenieurs, regsgeleerdes en ander dissiplines wat kyk na ‘n geskikte gebied(e), en sal binnekort aanbevelings in hierdie verband doen. Die plan is dan ook om so veel as moontlik van ons werklose mede-Afrikaners so gou moontlik na hierdie gebied te repatrieer, en binne ‘n eie ekonomie vir hulle werk te skep, as voorlopers vir die hervestiging van die blankes en Afrikaners. Dan Roodt en ek besoek Amerika volgende jaar, om met ‘n paar invloedryke mense te gaan gesels en ons saak in Amerika te gaan stel, en dan doen Dan natuurlik nog steeds sy deel om ons saak in Europa op die voorgrond te hou. Ons is ook reeds in gesprek met Orania en sal Kleinfontein vroeg volgende jaar besoek, om gedagtes en idees uit te ruil en by mekaar kers op te steek.

Om veiligheidsredes is dit moeilik om al die detabesonderhede van die plan bekend te maak op ‘n openbare forum, maar daar sal vroeg volgende jaar ‘n vergadering van Praaglede gehou word, waar almal ten volle ingelig sal word. Maar intussen, laat weet asseblief julle gedagtes, en gee ‘n aanduiding of julle sal aandele koop. Ons moet nou begin, nie later nie.

In 1775 het Patrick Henry tydens die Amerikaanse Onafhanklikheidsoorlog teen Engeland die volgende gesê: “Is life so dear, or peace so sweet, as to be purchased at the price of chains and slavery? Forbid it Almighty God! I know not what course others may take; but as for me, give me liberty or give me death!”

справка 095у купитьФільчаков прокурор