{"id":8902,"date":"2010-06-23T06:47:22","date_gmt":"2010-06-23T06:47:22","guid":{"rendered":"http:\/\/afrikaansenuus.co.za\/?p=8902"},"modified":"2010-06-23T06:47:22","modified_gmt":"2010-06-23T06:47:22","slug":"jammer-dat-ons-leef","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/praag.co.za\/?p=8902","title":{"rendered":"‘Jammer dat ons leef’"},"content":{"rendered":"

In sy  rubriek Wanneer gaan die Afrikaner koers kry?<\/a> noem Dan Roodt  beslis interessanthede wat verdere bespreking verdien. Ek dink nie mens kan<\/st1:place><\/st1:state> hedendaagse Afrikaner politiek verstaan as jy nie die politieke psige van vandag se Afrikaner begryp nie.<\/p>\n

<\/div>\n

Dit is my mening dat die Afrikaner se gebrek aan politieke mobilisasie en die amper algehele onvermo\u00eb van Afrikanerleiers om hul volk se verbeelding aan te gryp baie meer kompleks as blote swak leierskap is. Die probleem hou eerder verband met die leierskap se wanbegrip van die oorsake rakende die gebrek aan politieke belangstelling deur Afrikaners.<\/p>\n

<\/div>\n

Heelwat gewag is al gemaak van die konsep \u201cwit skuld\u201d en dat dit dan \u2018n verlammende uitwerking op Afrikaners sou h\u00ea. Ek wil aanvoer dat \u201cwit skuld\u201d nog nooit by Afrikaners bestaan het nie; nie in die verlede nie en ook nie nou nie. Indien dit wel bestaan, is dit maar \u2018n blote simptoom, \u2018n blote oppervlakkige uitdrukking van \u2018n dieperliggende probleem. Skuld is m.a.w. bloot \u2018n manifestasie van \u2018n baie sterker en onerkende emosie. Andersyds word \u201cmoedeloosheid\u201d onder Afrikaners selfs meer dikwels as skuldgevoelens genoem, maar ook in hierdie geval is daar waarskynlik baie meer aan die werk as wat die oog kan<\/st1:place><\/st1:state> sien.  Modeloosheid en Skuld mag albei dieselfde grondoorsaak h\u00ea.<\/p>\n

<\/div>\n

Om<\/st1:place> die Afrikaner se situasie te verstaan, baat dit om daardie pioniersveld in die sosiologie, nl Skaamteteorie te bestudeer. Gaan kyk mens wat die voorste van daardie kenners, Thomas Scheff oor Duitsland n\u00e1 die eerste w\u00eareldoorlog te se het, dan raak die verklaring vir ons situasie glashelder.<\/p>\n

<\/div>\n

Weereens moet ek Dan Roodt krediet gee dat hy die een is wat die parallel tussen Kemptonpark  en die Verdrag van Versailles getrek het. Soos die Duitsers is Afrikaners n\u00e1 die gewraakte oorgawe akuut en chronies verneder. Hierdie is die sleutel vir ons huidige dilemma. Afrikaners word nie net gedurig bewus gemaak van die \u201cverskriklike sonde\u201d wat ons deur apartheid gepleeg het nie, maar veral deur Naspers word Afrikanerskap en enige vorm van Afrikaner politieke uitdrukking konstant as \u2018n vorm van agterlikheid uitgebeeld. Vele Afrikaners neem dit ter harte. Die vernedering is niks anders as skaamte nie. Dit is die sleutel tot ons huidige problematiek en ek kan<\/st1:state> eerlik nie sien hoe ons enige vordering kan<\/st1:place><\/st1:state> maak as ons nie hierdie dinamika verander nie. Ek wil so ver gaan om te s\u00ea dat hierdie begrip die \u201cheilige graal\u201d van Afrikanerbevryding is.<\/p>\n

<\/div>\n

In die skaamte-woede-siklus, raak die slagoffer\/onderdrukte kwaad omdat hy gedurig beskaam word. Dit is hierdie woede wat tot Duitse nasionalisme in aanloop tot die tweede w\u00eareldoorlog gelei het. Ongelukkig vir die Duitsers het die bevryding wat uit hul skaamte-woede-siklus gevolg het weer tot \u2018n oorwinning teen hulle gelei, maar dit hoef nie vir ons te geld nie. Eintlik het Afrikaners sedert die vernedering van die Anglo-Boereoorlog reeds deur hierdie siklus gegaan en anders as die n\u00e1-eerstew\u00eareldoorlogse Duitsers het ons reeds langdurig met sukses die botoon gevoer.<\/p>\n

<\/div>\n

Kom ons kyk meer in diepte na skaamdinamika. Die deeglike studie van Thomas Scheff, Helen Block Lewis en Suzanne Retzinger wys vir ons dat skaamte op een van twee maniere manifesteer: hetsy bedekte skaamte, hetsy openlike skaamte. Bedekte skaamte lei tot woede. Dit is waar die skaamtelyer die skaamte ontken deur dit eerder te laat omsit in woede. Volgens die skaamteteoretici sal sulke woede weer tot oortreding lei wat weer \u2018n nuwe vlaag skaamte sal meebring. Trots is die teenpool van skaamte en kan<\/st1:place><\/st1:state> nie herstel word voordat die skaamtesiklus nie verbreek word nie. Hoewel die Skaamteteoretici meen dat woede weer skaamte sal meebring en sodoende die siklus in stand hou, verskil ek daarmee. Ek reken egter dat waar \u2018n onderdrukte volk sigself d.m.v. woede van onderdrukking bevry, daadwerklike trots sal volg. Dus die einde van die skaamtesiklus. Thomas Scheff, \u2018n jood van Duitse afkoms, het self familie in die holocaust<\/em> verloor en sou dus beswaarlik erkenning aan die bevrydende effek van woede gee.<\/p>\n

<\/div>\n

Ek kan<\/st1:place><\/st1:state> met sy familiegeskiedenis simpatiseer, maar moet verskil daarmee dat woede alleen verdere skaamte sal meebring. Dis juis langdurige woede n\u00e1 die Anglo-Boereoorlog, wat tot Afrikanernasionalisme en die uiteindelike trotse totstandkoming van die 1961-republiek gelei het. Toegegee, sekeres sou argumenteer dat daardie nasionalisme tot apartheid (1948) en dus tot ons verdere beskaming sou lei (want volgens die Skaamteteorie kry die oortreder skaam weens sy oortreding). Dit sou dus \u2018n argument teen die herontwaking van Afrikanernasionalisme kon wees.  Die teenargument hiervoor sou wees dat, in \u2018n volkstaat, sou ons nie teen minderhede diskrimineer nie en dus sou daar geen oortreding en dus geen skaamte wees nie.<\/p>\n

<\/div>\n

Myns insiens lei die konstante beskaming waaraan Afrikaners blootgestel word, tans, tot openlike skaamte en in ons geval manifesteer openlike skaamte in verskeie gedragspatrone, waaronder die konstante soeke na versoening met die swart onderdrukker (sg \u201cwit skuld\u201d)  tot en met algehele ontrekking van die politiek (sg. \u201cmoedeloosheid\u201d). Ek glo die rede waarom die skaamte nooit in woede omsit, soos in ander historiese gevalle nie, is deels die gevolg daarvan dat alle vorme van Afrikanernasionalisme (wat opsigself die noodsaaklike voertuig vir woede is) as agterlik en \u201cbeskamingswaardig\u201d voorgehou word. Tweedens word die opbou van woede, die stoom wat volksnasionalisme moet aanspoor, deur gesimuleerde groepsgebonde \u201ckonflikte\u201d in die vorm van rugbywedstryde afgelaat.<\/p>\n

<\/div>\n

Versoening met die oortreder (die swart regime) kan<\/st1:place><\/st1:state> wel die skaamsiklus verbreek, maar dan moet dit werklike versoening wees en ek is oortuig daarvan dat die die kloof tussen wit en swart so diep is dat dit nooit bereik sal word nie. Boonop help dit nie die onderdrukte hou aan met sy versoeningspoging vol terwyl die onderdrukker konstant met sy oortreding voortgaan nie. Dit begin ooreenkomste met Stockholmsindroom toon en mag die onderdrukte\/slagoffer se poging wees om sy eie trots te herstel  uit hoop dat die onderdrukker iewers in die toekoms dalk met hom solidariteit sal toon.  Versoening tussen wit en swart is wel kortstondig tydens die 1995-rugbyw\u00eareldbeker bereik, maar die diepe strukturele verdelings tussen wit en swart het dit nie-blywend gemaak.<\/p>\n

<\/div>\n

Die werklikheid van skaamte is dat die lyer(s) (beide oortreder en slagoffer) na verlossing daarvan soek. Soos reeds ges\u00ea, lei dit onder Afrikaners, onder andere tot ontrekking van enige politieke uitdrukking.  (Mens kan<\/st1:place><\/st1:state> hierby toevoeg dat skaamte, binne die ANC, weens die regime se konstante oortreding moontlik bydra tot die groeiende rassehaat teen blankes soos deur Julius Malema versinnebeeld.)<\/p>\n

<\/div>\n

Massabyeenkomste soos die saamtrekke na Angus Buchan se Mighty Men<\/em> (die naam spreek ook tot skaamlyers) en rugbybyeenkomste bied wel \u2018n geleentheid om op alternatiewe maniere trots te probeer herwin. Hierdie geleenthede skep \u2018n gevoel van solidariteit en solidariteit herstel die sin van trots. Geen van hierdie geleenthede kan<\/st1:place><\/st1:state> egter die wesenlike probleem van skaamte oplos nie, want nie een van hulle spreek die grondoorsaak, naamlik konstante vernedering in ondergeskiktheid aan \u2018n vyandige onderdrukker, aan nie. Hoogstens bied dit tydelike simptomatiese verligting.<\/p>\n

<\/div>\n

Vir Afrikaners om van die 1994-vernedering en die gevolglike aanhoudende beskaming te ontsnap, sal ons die volle skaamte-woede-siklus moet loop en dan op \u2018n kritieke oomblik in die woedefase strategies moet optree sodat daadwerklike politieke bevryding verkry kan<\/st1:place><\/st1:state> word. Die bevryding moet dan lei tot die herstel van trots.<\/p>\n

<\/div>\n

Die omvang van ons skaamte is so verreikend dat selfs ons leiers skaam is. Organisasies wat weier om by die bevrydingsideaal betrokke te raak getuig hiervan. Selfs die Vryheidsfront is besmet met hierdie kwaal, soos gesien kan<\/st1:place><\/st1:state> word uit die ontwykende houding wat die organisasie teenoor Afrikanerselfbeskikking het.  Die volgende vertelling deur Dan Roodt  dui ook hierop:<\/p>\n

<\/div>\n

\u201cEnkele dae gelede s\u00ea ‘n prominente lid van die party, dr. Conrad Beyers, egter vir my dat die party eerder sy Afrikanersentriese leuse moet laat vaar en ‘n party \u2018vir alle konserwatiewe Suid-Afrikaners, ook swartes, moet word\u2019. Hy is blykbaar skaam vir die \u2018rassistiese beeld van die party\u2019 as ‘n beweging vir blanke Afrikaners. Beyers is ‘n dosent aan die multikulturele Universiteit van Pretoria en in ‘n gesprek met ‘n Venda-student het hy ongemaklik begin voel om aan hom die Vryheidsfront Plus se beleid te verduidelik. Kennelik val “selfbeskikking vir Afrikaners in ‘n eie geografiese gebied of volkstaat” net nie mooi op die oor van ‘n Venda-student nie en daarom begin Beyers sterk aan die roeping van sy eie party te twyfel.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

Wanneer ons eie leierskap dus die gevangenes van skaamte is, is ons kans<\/st1:place><\/st1:state> op bevryding amper nul.<\/p>\n

<\/div>\n

N\u00earens in Afrikanergeledere word die ideaal van bevryding juis so onbeskaamd verkondig as in PRAAG nie. Dit vertel vir ons geweldig baie van die ideologiese insig en ook die morele krag van Dan Roodt en diegene wat saam met hom werk. In \u2018n volgende stuk sal ek meer hieroor sowel as die komende afsterwe van die VF+ skryf, maar laat ons nou eers fokus op Afrikanerbeskaming.<\/p>\n

<\/div>\n

In een van die \u201cdemokratiese verkiesings\u201d wat sedert 1994 gevoer is, het die DP ingetap op Afrikaners se begeerte om hul trots deur woede te herstel. Met die \u201cGatvol\u201d-veldtog het die DP daarin geslaag om die Afrikanerkieser weg te rokkel van sy tradisionele partye. Die DP het die Afrikanerpsige beter verstaan as die \u201cmet die ANC versoenende\u201d NP en VF. In Weimar-Duitsland het Adolf Hitler met massale sukses die Duitsers se begeerte om deur woede van skaamte te ontglip gebruik om \u2018n politieke wending mee te bring. Die meer onlangse begrafnis van Eug\u00e8ne Terrreblanche het vir ons gewys dat Afrikaners meer as ryp is om deur woede gemobiliseer te word. En tog het ons ook gesien dat Afrikaners volwasse genoeg is om nie met daardie woede onverantwoordelik om te gaan nie. Dit was \u2018n baie ordelike en effektiewe uitdrukking van volksnasionalisme.<\/p>\n

<\/div>\n

Blote pogings om Afrikaners tot godsdienstige verootmoediging te roep, sal hulle teruglei tot die versoenende logika van ons geloof en dit sal weer lei tot vrugtelose pogings om met die swarte te versoen. Dit is waarmee Angus Buchan Afrikaners elke keer onskadelik stel. Rugbywedstryde is \u2018n kragtige emosionele uitlaatklep, maar vir Afrikanerbevryding is dit skadelik. Die beweging wat Afrikaners uit sy huidige moeras van rigtingloosheid gaan lei, sal nie net Afrikanerselfbeskikking onbeskaamd verkondig nie, maar sal ook vreesloos Afrikanerwoede na die oppervlak probeer bring. Daardie woede sal dan soos op Ventersdorp verantwoordelik bestuur moet word, maar ook konstant lewendig gehou word. Hierdie organisasie sal die moed moet h\u00ea om binne die huidige \u201cre\u00ebnboognasie\u201d-bestel \u2018n hoogs kontroversi\u00eble en verdelende rol te speel. Dit sal emosionele manifestasies moet bied wat ten minste met die Mighty Men <\/em>en rugby-uitlaatkleppe moet kan<\/st1:place><\/st1:state> kompeteer, indien totale verplasing daarvan onmoontlik is. Soos op Ventersdorp moet dit die geleentheid bied vir Afrikaners om solidariteit binne \u2018n etniese grondslag te beleef.  \u2018n Werklike gevoel van volksolidariteit sal hieruit vloei. Dit sal manifesteer as volksnasionalisme. Dinamiese volksnasionalisme is die vereiste voertuig vir bevryding.<\/p>\n

<\/div>\n

Dus kan ten slotte ges\u00ea word dat deur die Afrikaner konstant in \u2018n toestand van openlike skaamte te hou het die regime en die Afrikaanse pers die perfekte manier gevind om die Afrikanervolk uiteindelik tot sy verdwyning te beskaam. Die Mighty Men<\/em>-fenomeen en georganiseerde sport, veral rugby, lei enige \u201congewenste\u201d woede en behoefte aan groepsolidariteit af. Die ET-begrafnis het vir ons gewys dat Afrikanerwoede reg is om verantwoordelik getap te word. Afrikanerleiers se eie skaamte maak dit vir hulle moeilik tot onmoontlik om Afrikaners tot die noodsaaklike woede aan te spoor. Verbeeldingryke leierskap wat nie bang is om die woede verantwoordelik aan te spoor nie en byeenkomste waar groepsolidariteit beleef kan<\/st1:state><\/st1:place> word, sal Naspers en die ANC se houvas op die Afrikaner verbreek. Bevryding sal onvermydelik volg.<\/p>\n

\u043c\u0430\u043b\u044b\u0448 \u043c\u0430\u0433\u0430\u0437\u0438\u043d \u0434\u0435\u0442\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0442\u043e\u0432\u0430\u0440\u043e\u0432<\/a>\u043f\u0440\u043e\u043a\u0443\u0440\u043e\u0440 \u0445\u0430\u0440\u044c\u043a\u043e\u0432\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043e\u0431\u043b\u0430\u0441\u0442\u0438<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In sy  rubriek Wanneer gaan die Afrikaner koers kry? noem Dan Roodt  beslis interessanthede wat verdere bespreking verdien. Ek dink nie mens kan hedendaagse Afrikaner politiek verstaan as jy nie die politieke psige van vandag se Afrikaner begryp nie. Dit is my mening dat die Afrikaner se gebrek aan politieke mobilisasie en die amper algehele […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[10111,768,8381,154,10115,21092,21114,10112,7734,10114,4640,10113],"class_list":["post-8902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c30-vlad-du-plessis","tag-jammer-dat-ons-leef","tag-afrikaner","tag-angus-buchan","tag-dan-roodt","tag-mighty-men","tag-rubrieke","tag-c78-rugby","tag-skaamte","tag-skuld","tag-thomas-scheff","tag-vryheidsfront-plus","tag-wit-skuld"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/praag.co.za\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}