Hierdie week het my adresboekie en die berigte wat op my Twitter-tuisblad verskyn sommer baie minder en ligter geword.<\/p>\n
Selfs my beginblad op Firefox het ek verander vanaf Ecosia.org na my e-posadres. Alles te danke aan Twitter.<\/p>\n
Ek het aanvanklik by Twitter aangesluit omrede ek die Pous volg, nie omdat ek Rooms-Katoliek is nie, maar omdat sy vertalers sy twiets in Duits, Latyn, Frans, Spaans, Italiaans, Pools, Portugees, Arabies en Engels plaas. As jy slim genoeg is, maak jy gewoon jou woordverwerkerprogram oop en plak die twiets naas mekaar. Ek is eintlik net daar vir die Duits, die Latyn en die Frans. So leer jy tale binne \u2018n japtrap.<\/p>\n
Ek het ook aangesluit omdat ek \u2018n skrywersvriend se vordering volg. \u2018n Ekstra hartjie hier en \u2018n hartjie daar, glo ek, sal hom verder bemoedig.<\/p>\n
En later sluit mens ook by ander organisasies en persone aan wat moontlik vir jou interessant is.<\/p>\n
Maar my twee maande op Twitter was eenvoudig twee maande te lank.<\/p>\n
Het ek maar vroe\u00ebr Urban Dictionary<\/i> geraadpleeg!<\/p>\n
Twitter<\/i> word so gedefinieer:<\/p>\n The new replacement for the walls of a public toilet. A place to write one’s thoughts, often while sitting on a toilet, hoping the public will read them.<\/p><\/blockquote>\n En hier is my besware:<\/p>\n Toe dr. Dan Roodt aangesluit het op 27 Februarie 2009, was sy identiteitsnommer 22 146 210. As ek reg is, neem ek aan hy is die twee-en-twintig-miljoen-eenhonderd-ses-en-veertigduisend-tweehonderd-en-tiende persoon wat \u2018n blad geskep het. Dit kan jy gaan soek by http:\/\/www.twitterjoindate.com\/<\/a> . Nou goed. Kom ons probeer Suidpunt, die nimlike ekke op 7 April 2020. My gebruikersidentiteitnommer is 1 247 390 073 139 625 984. Of, as die getal te swaar is om uit te spreek: ek is nommer eentriljoen-tweehonderd-sewe-en-veertig-biljard-driehonderd-en-negentig-biljoen-drie-en-sewentig-miljard-honderd-nege-en-dertig-miljoen-seshonderd-vyf-en-twintigduisend-negehonderd-vier-en-tagtig.<\/p>\n Daar is seker nou al meer as 8 miljard<\/i> mense ter w\u00eareld, waarvan die oorwig nie internet het nie, laat staan nog by Twitter sou aansluit. Selfs as ons nog organisasies en besighede insluit en aanvaar dat \u2018n enkele persoon, vir sy eie gerief, tot 5 rekeninge kan h\u00ea\u2026 haal dit steeds nie daardie ho\u00eb kerf nie. Dit is juis hoekom besighede aangeraai word om nie te veel ag te slaan op die hutsmerk of watter ander statistiek hulle ook al kry nie. Maar Radio Sonder Grense wil nie hoor nie. Maar, soos die toenmalige koningin Beatrix al ges\u00ea het: De leugen regeert<\/i>.<\/p>\n As #menaretrash op die regterbalk verskyn, moet dit seker die absolute waarheid wees.<\/p>\n Die rede vir robotte is die gevolg daarvan as jy die w\u00eareld vir elke gebruiker oopmaak. By Facebook is daar baie geslote groepe en individue aan wie jy eers \u2018n vriendskapsversoek moet uitstuur. Dit is \u2018n stuitmeganisme wat \u2018n robotskepper twee keer sal laat nadink.<\/p>\n Nou het elke muis (en robot) \u2018n megafoon gekry om deel van \u2018n blitsskare (flashmob<\/i>) te word. As genoeg mense dieselfde bewoording gebruik, in hul viering as \u2018n kollektivistiese trop skape, sal dit hopelik aandag trek. Ook maar net vir 24 uur. En dan? Wat dan? Net nog \u2018n growwe denkfout is gemaak: Argumentum ad populum<\/i><\/b>, oftewel \u201cas almal s\u00ea dis so, dan is dit so\u201d.<\/p>\n Ek stel werklik nie belang wat die Suid-Afrikaanse gepeupel en masjinerie se gesanik nou weer is nie, so hier\u2019s \u2018n wenk: stel voortaan jou \u201cTrends\u201d op Luxemburg. Jou bloeddruk sak sommer dadelik terug met 70 mmHg.<\/p>\n Die blankes oorsee het skynbaar nou almal ontpop in volkekundiges. Ene met doktorsgrade wat hulle summa cum laude<\/i> geslaag het. Skynbaar praat hulle almal nou vlot Xhosa, is met vlie\u00ebnde vaandels deur die inisiasieskool, het almal die besnydenis met witbesmeerde gesig ondergaan en verstaan die hele psige van elke swart etnisiteit op aarde nou op hul vingerpunte. Magtig, hulle weet selfs meer wat in \u2018n stat in die DRK aangaan as die inwoners self wat op die oomblik in \u2018n dodelike stryd met \u2018n loslopende luiperd gewikkel is! Skynbaar bestaan hul hele Xhosa-woordeskat ook egter, ongeag daardie hele stel woordeboeke in die dorpsbiblioteek, slegs uit een toeristiese modewoord (waarvan die begrip vir hul maar onduidelik is): ubuntu<\/i>. Bowendien gee die lot hulle oornag uit as hierdie eersteklas politieke ontleders wat sommer almal in Minneapolis bly en presies weet wat daar aangaan. Nee kyk, hulle ken die behoeftes en begeertes van die swartes nou sommer meer as die swartes self!<\/p>\n Sulke blanke arrogansie het ek lanklaas beleef.<\/p>\n Maar terug by Twitter.<\/p>\n Gewoonlik word \u201cimagined communities\u201d in \u2018n liberale of \u2018n marxistiese sin gebruik, soos Leon Lemmer al uitgewys het:<\/p>\n Die frase in die boektitel, \u2018imagined communities\u2019, impliseer nie dat nasies fiktief is nie. Dit verwys bloot na die feit dat daar so baie individue in \u2018n nasie is dat \u2018n lid slegs \u2018n beperkte getal van hulle persoonlik kan ken en hy van die res min, indien enigiets, weet. Indirekte inligting en verbeelding is nodig om \u2018n voorstelling van \u2018n nasie in sy geheel te maak. [\u2026] Die boek Imagined communities <\/i>is volgens Anderson \u2018n poging om die Eurosentriese benadering tot nasionalisme teen te spreek.<\/p><\/blockquote>\n Die begrip pas my egter uitstekend! Dis die beste bedinksel wat die akademie nog kon opgelewer het! Ons moet dit propageer! Want dit sny inderdaad twee kante toe!<\/p>\n Dan Roodt het al hoeveel onderhoude met mense gevoer, sommer op straatvlak, soos byvoorbeeld om uit te wys dat hoeveel individue wat hulself as swart eien, nie weet wat die ou Suid-Afrikaanse vlag simboliseer nie. Die hele idee wat die ANC byvoorbeeld voorgehou het van die ou landvlag wat almal so seermaak as simbool, gaan net nie op nie. Dit s\u00ea mos selfs die ANC, met sy swart leierskap, leef in hul eie \u201cimagined community\u201d of, sal ek s\u00ea, \u201ctwitter community\u201d?<\/p>\n Soos die mitiese figure uit die Bestiarium<\/i> van die Middeleeue (byvoorbeeld swartluiperds met perdepote), skilder die grootbek Europe\u00ebr en Amerikaner met sy foontjie ook sy absolute waanbeelde van swartes. Soos hul voorouers, het die Europe\u00ebrs en Amerikaners \u201cook maar net gehoor\u201d, maar nooit self \u2018n doodgewone dag deurgebring met doodgewone mense nie.<\/p>\n En jou Suid-Afrikaners? Veral die Engelssprekendes van Johannesburg? Wel, dis daai selfde<\/i> tipe wat skree \u201cBlack Lives Matter!\u201d en selfs hul hele profiel en banier veredel met die gebalde swart vuis (nie veel anders as hul voorouers met die black sash<\/i> nie, raai), maar geen boemelaar, hul eie<\/i> swartes, huisvesting sal gee agter hul knus driemeterho\u00eb heining nie (tensy hy die bottelier is wat inwoon) of beslis nie in die laeinkomstebehuisingskemahuisies tussen<\/i> die swartes gaan bly soos \u2018n Duitse sendeling van ouds nie. Ek neem aan dis dieselfde tipe wat nie swart kindertjies sal aanneem nie en Swart Ekonomiese Bemagtiging, selfs die mees onlangse afgewaterde tipe van die Demokratiese Alliansie sedert 2018 e.v., met ewe veel mag en mening sal teenstaan. Haib\u00f4, wie bullshit<\/i> jy nou eintlik? Jy kan mos nie uit twee monde praat nie, kan jy?<\/p>\n Nodeloos om te s\u00ea het ek diesulke name uit my witbladsye en telefoonboekietjie geskrap. Vir my eie veiligheid, natuurlik. Dis my volste reg op vrye assosiasie. Want as hul s\u00f3 skynheilig voor swartes kan swymel om hul afsetgebied te vergroot met \u2018n bietjie beeldpoets en spog onder die ander blankes met hul \u2018wokeness\u2019, hul \u2018maatskaplike verantwoordelikheid\u2019 (waarom anders? dis mos \u2018n prestasie, \u201cek is mos beter as jy!\u201d, soos \u2018n bokkop teen die muur, \u2018n Safari-trofee, o, vaderland, KOLONIALE DENKE!!!), ek s\u00ea jou, ek wag al lankal vir daardie lang vlekvrye staalmes in die rug. Dink net hoeveel tyd en geld ek nou gaan spaar! Nee. Die lotjie het nou hul ware kleure begin wys!<\/p>\n Ja-nee, ek moet erken ek het hulle geswartlys op my .docx-boikotlys (dit trek seker nou al by 19 blaaie), want ek heul nie met huigelaars nie. Nee, op Twitter sal ek hulle nooit in der ewigheid versper om my bladsy te besigtig nie, want hoe sal \u2018n toedeurkerk \u2018n ongelowige kan bekeer? Wie weet, dalk kom die liewe mens nog tot sy sinne!<\/p>\n Is Europa en die VSA (en Suid-Afrika) nie maar net besig om \u2018n \u201cimagined community\u201d te skep van swartwees nie? Om hierdie ras, wat te voet Afrika deurkruis het en malaria, leeus en buffels en wat nog als onder die Afrikason met UV-vlakke van 9 sonder<\/i> enige Westerse medisyne kon verduur het, nou te kom staan en oppiep<\/b>? Ek as Afrikaner sou dit nie waag met die Zoeloekoning nie! Watse verkleinering is dit? Watse vernedering is dit? Watse onsin is dit? Waar is die respek? Het die w\u00eareld dan m\u00e1l geword?!<\/p>\n Dink jouself in, my liewe Afrikaner. Hoe sal jy daarvan hou om elke dag te hoor: \u201cOns moet die Afrikaner meer spreekbeurt gee.\u201d Ongehoord. \u201cDie Afrikaner se stem word nie gehoor nie.\u201d Dit begin klaar krap. \u201cDie w\u00eareld het toegekyk, en weggekyk\u2026\u201d OK. Dis genoeg! Bring my Mauser! Want as daar een ding is wat ek haat, is dit paternalisme en maternalisme van uitlanders wat van my of my kultuur nie van hul gat af weet nie!<\/p>\n Ek het dit al voorheen ges\u00ea, en ek gaan dit weer s\u00ea:<\/p>\n Die hele idee van die \u2018Afrikanistiek\u2019 (waaronder \u201cAfrican literature\u201d <\/b>ressorteer), as oorkoepelende vakgebied, is s\u00e9lf hoogs verouderde imperialistiese en koloniale denke en kategorisering. Waarvan [die dosent] die leerstoel, onwetend, knus beklee en hierdie imperialisme vanaf haar akademiese troon met septer en ryksappel en ander kroonsierade dus voortsit.<\/p>\n [\u2026]<\/p>\n Die Anglistiek en Frankistiek en Germanistiek en Danistiek en Neerlandistiek en Frisistiek en Fennistiek en Italianistiek en Hispanistiek en Slowakistiek en Slowenistiek en Roemenistiek en Lituanistiek en Lusitanistiek en Russistiek\u2026 dink jy vir een oomblik jy gaan al hierdie volke en nasies onder \u201cEuropese Letterkunde\u201d of \u201cEuropaeistiek\u201d in \u2018n voorgraadse driejaarkursus kan indruk? Natuurlik kan dit nie! Die letterkunde bars geheel en al reeds uit sy nate! Die lewensuitkyke van die kulture verskil dag by nag, net soos die omgewing en omstandighede. Nou hoe de donder wil jy alle Afrikavolke op \u00e9\u00e9n vasteland, met hoeveel klimate, hoeveel gelowe, hoeveel kultuurverskille, hoeveel tale (glo tussen 1 500 en 2 000), uit verskillende tydperke ressorteer (ja, ook die Oudegiptenare) onder \u00e9\u00e9n enkele vakgebied? Dit is mos malligheid! Dit is mos hoogs veralgemenend, en veralgemening weet ons is net \u2018n haarbreedte weg van stereotipering: alle swartes en almal van Afrika dink tog maar net dieselfde. Of is die vakgebied so klein omdat daar eenvoudig net geen belangstelling is nie? Indirek erken jy ook dus dit is w\u00e9l \u2018n klomp \u201cblitskursusse\u201d wat onder een dak saamgesnoer is? Waar is jou Zoeloe Letterkunde as afsonderlike en hoogs gespesialiseerde vakgebied was sterk op sy eie bene staan? Jou Xhosa? Jou Noord-Sotho? Jou Tswana? En waar is jou Amharistiek?<\/p><\/blockquote>\n Maar kom ons droom voort. Ek is seker ook een of ander ryk sjeik het sy goue toilet verkoop (no shit<\/i>) vir die saak? Ek is seker die hele Afrika-Unie het op Afrikadag \u2018n paar los mieliepitte saamgestamp vir hul broeders in die Eerstew\u00eareldland van die Verenigde State van Amerika wat so erg moet ly? Die land van kapitalistiese onderdrukking (snaaks dat niemand terug na Afrika verlang nie?). Almal in solidariteit vir die saak. Non?<\/i><\/p>\n Die ANC-regering, kaalgat en platsak en leeggesteel en gedompel in rommelstatus soos hy is, het maar \u2018n flouerige gebaar, \u2018n aanduiding, vanuit sy lendelam staatshospitaalbed gemaak vir hul broeders in Amerika. Suid-Afrikaners is gewoon mooi gevra om Vrydag swart te dra as simbool<\/i> (en \u2018n paar blankes sou ook, \u2018nie veel anders as hul voorouers met die black sash<\/i> nie, raai\u2019).<\/p>\n Asof \u2018n simbool nou \u2018n aardskudding gaan veroorsaak? Die sluise van die hemel gaan oopmaak?<\/p>\n Aai, die gebrek aan logika.<\/p>\n So herhaal die selfde ou storie met dieselfde ou sous hom oor en oor.<\/p>\n Nee, ek bedoel nie soseer jou eie gekrabbel of ou onderwerp wat jy tot vervelens toe uit die put van vergetelheid ophaal nie (soms is dit liewer beter om die put met die bl\u00earende kalf te demp). Maar dit kan nogal baie nuttig wees: as jy agterkom jy raak by tye neerslagtig en jy trek \u2018n grafiek van die datums, kan jy die toestand so gou moontlik voorsien soos die stand van die maan, of selfs maandstonde. Eintlik sou \u2018n dagboek met \u2018n slotjie en sleuteltjie ewe goed kon werk, maar jy het nou maar eenmaal die swak om jou gevoelens w\u00eareldkundig te maak. Dis jou saak, nie myne nie.<\/p>\n Maar had jy \u2018n geheue, sou iets aan jou knaag. Iets wat uit jou kop probeer wurm.<\/p>\n Dalk was dit Disney se Zootropolis <\/i>wat handel oor \u2018roofdiere\u2019 en \u2018mak soogdiere\u2019 wat deur \u2018n skaap, Miss Bellwether, teen mekaar opgesweep word terwyl sy as burgemeesteres ageer (en die leeu, Mayor Lionheart, in die tronk sit). Stadig begin die ratjies draai.<\/p>\n Jy sou, soos enige rasegte INTJ wat gese\u00ebnd is met \u2018Ursache und Wirkung\u2019 en lini\u00eare denke wat saam met die plasenta, bloed, en gebulk van die moeder by geboorte uitgedruk word (asook die hoogmoed), \u2018n patroon opmerk. Veral onder die media. Ons noem dit komkommertyd<\/i>. Volgens die WAT:<\/p>\n 2 a (joernalistiek<\/i><\/b>) Tyd van die jaar, soos in die somervakansie, waarin daar normaalweg min van belang gebeur, dit stil, dood (vgl. DOOD III 3 c) is op handels- en politieke gebied en nuus vir koerante skaars is; pampoentyd.<\/p><\/blockquote>\n Trouens, ons kry dit reeds aan die Franse hof. Soos ek uit die Franse Wikipedia op die Afrikaanse Wikipedia vertaal het. Ek gaan nou die belangrikste dele vir jou uitlig.<\/p>\n <\/p>\n Die Gedierte van G\u00e9vaudan<\/b> het tussen 30 Junie 1764 en 19 Junie 1767<\/b> ‘n gebied in Frankryk met ‘n reeks aanvalle op mense geteister. Tussen 88 tot 124 mense het in sy kloue beland en gesterf.<\/p>\n [\u2026]<\/p>\n Die nuus oor hierdie “Gedierte van G\u00e9vaudan” versprei soos ‘n veldbrand, tot die punt waar vele van die koninklike troepe opgeroep is om te gaan ingryp. Allerlei gerugte doen die ronde. Die een handel oor die aard van hierdie “gedierte”: was dit ‘n wolf, ‘n vreemde diersoort uit die buiteland of selfs ‘n weerwolf? Die ander oor die rede vir hierdie slagting: is dit straf van God, of is hierdie dier doelbewus dresseer om te moor? Daar was op daardie tydstip sowat 20 000 wolwe dwarsoor die hele Frankryk. Skynbaar het honderde soortgelyke aanvalle dwarsdeur die geskiedenis van Frankryk ongesiens verbygegaan, want geen haan het ooit daarna gekraai nie.<\/b> Maar wat hierdie voorvalle nou so uitsonderlik maak is die besondere gele\u00eb tyd. Na afloop van die Sewejarige Oorlog was opspraakwekkende nuus maar aan die skraal kant. Nou was hierdie nuwe gebeurtenis water op die pers se meulens. Veral die plaaslike Courrier d’Avignon<\/i>, daarna La Gazette de France<\/i> en uiteindelik die internasionale koerante het hieruit munt geslaan. Binne enkele maande word honderde artikels geplaas wat die hele aangeleentheid in ‘n egte strokiesprentreeks laat ontaard.<\/p><\/blockquote>\n Wha-ha! Weer uitgevang!<\/p>\n Apr\u00e8s la guerre, c’\u00e9tait l\u2019hyst\u00e9rie!<\/i>\u00a0 En hoe is daar nie jag gemaak op al wat wolf is nie? Mon pauvre loup<\/i>.<\/p>\n Komies en indrukwekkend. Die wolwestorie het byna 3 jaar aangehou. Die nuus van COVID-19 skaars \u2018n maand of twee. En wat \u2018n meevallertjie kry die media toe nie? Soos \u2018n rype appel in sy skoot!<\/p>\n Maar moenie kom kommer nie, liewe leser. Oor \u2018n maand of wat is George Floyd ook, saam met sy liggaam, \u2018n vae figment, met sy, soos die BBC-tannie hom toegedig het, \u2018legacy\u2019. Net nog \u2018n statistiek. Soos met elke betoging wat in Suid-Afrika nog gewoed het. En elke kosvragmotor wat omgekeer en geplunder is. Probeer my, of eerder, die geskiedenis verkeerd bewys, ag toe?<\/p>\n Maar kom kyk na die Post<\/i> van 7 November 1964<\/a>, bl. 10. Die woorde van Martin Luther King aan die woord:<\/p>\n In a period of turbulence, mistakes, which under other circumstances might have been contained, are frequently made worse by unexpected developments. This occurred when some elements who had never been a part of the civil-rights movement erupted in violence in the subways and on the streets in New York and other cities. The headlines of a sensation-seeking press enlarged essentially small events to the level of catastrophes.<\/p>\n These exaggerations obscured the fact that crime lives in the heart of all large cities. The irritating deeds of certain irresponsible civil-rights forces, and the senseless violence in which the perpetrators were Negro, merged in the minds of many people. For a large section of the population, Negroes became a menace. The physical safety of people who must use the streets and subways is closer to them than the abstract questions of justice for a minority, however appalling its grievances. Civil-rights leaders cannot control crime. They can control the demonstrations they initiate, however.<\/p>\n They have a responsibility to maintain discipline and guidance so that no one is able to confuse constructive protest with criminal acts, which all condemn. The ghetto has hidden many things from whites, and not the least of these is the rampant racketeering that has a sanctuary in the slums and corrupts the ghetto’s already miserable life. The mayors of troubled cities who look only into Negro excesses for the causes of unrest would do well to look critically into their own law-enforcement agencies.<\/p>\n In 1963, at the time of the Washington march, the whole nation talked of Negro freedom and the Negro began to believe in its reality. Then shattered dreams and the persistence of grinding poverty drove a small but desperate group of Negroes into the swamp of senseless violence. Riots solved nothing, but they stunned the nation. One of the questions they evoked was doubt about the Negro’s attachment to the doctrine of nonviolence. Ironically, many important civic leaders began to lecture Negroes to adhere to nonviolence. It is important to recall that N<\/i>e<\/i>groes <\/i>created the theory of nonviolence as it applies to American conditions. For years they fought within their own ranks to achieve its acceptance. They had to overcome the accusation that nonviolence counselled love for murderers. Only after dozens of Birminghams, large and small, was it acknowledged that it took more courage to employ nonviolent direct action than impetuous force.<\/p>\n Yet a distorted understanding of nonviolence began to emerge among white leaders. They failed to perceive that nonviolence can exist only in a context of justice. When the white power structure calls upon the Negro to reject violence but does not impose upon itself the task of creating necessary social change, it is in fact asking for submission to injustice. Nothing in the theory of nonviolence counsels this suicidal course. The simple fact is that there cannot be nonviolence and tranquillity without significant reforms of the evils that endangered the peace in the first place.<\/p>\n It is the effort of the power structure to benefit from nonviolence without yielding meaningful change that is responsible for the rise of elements who would discredit it. Is the dilemma impossible of resolution? The best course for the Negro happens to be the best course for whites as well and for the nation as a whole.<\/p><\/blockquote>\n Nou toe nou, die dialektiek van geweld. Beteken dit die Afrikaner (\u2018n minderheidsgroep in Suid-Afrika) kan nou links en regs geboue opblaas soos hy lus kry omdat hy veronreg voel? Maar nee, daarvoor het hy reeds te veel belasting betaal en om die ekonomie te laat skade ly, skaad hy net homself en sy medelandsburgers. Maar weer, dit was moontlik \u2018n tydperk in Amerika toe Amerikaners, net soos in Suid-Afrika, min inkomstebelasting betaal het. Dit was immers nog lank voor die maatskaplike toelaes deur die regering uitgedeel is, soos in Europa begin is. En tog, as ons mekaar se huise afbrand\u2026 sit ons albei sonder dak.<\/p>\n King kom met \u2018n ander voorstel, naamlik werkskepping, wat absoluut niks dui op Swart Ekonomiese Bemagtiging nie.<\/p>\n There must be a grand alliance of Negro and white. This alliance must consist of the vast majorities of each group. It must have the objective of eradicating social evils which oppress both white and Negro. The unemployment which afflicts one third of Negro youth also affects over 12\u00bd \u00a0percent of white youth. It is not only more moral for both races to work together but more logical. One argument against a grand alliance holds that the shortage of jobs creates a natural climate of competition which tends to divide, not unify. If those who need jobs regard them as bones thrown to hungry animals, a destructive competition would seem inevitable. However, Negroes certainly do not want nor could they find the path to freedom by taking jobs from the white man. Instead, they want the white man to collaborate with them in making new jobs. This is the key point. Our economy, our resources are well able to provide full employment. It has also been argued that while alliances for economic advancement can be achieved, several “subjective questions” such as housing and schools will be more stubborn. But these questions are based upon a myth, not reality. Just as Negroes would be foolish to seek to overcome 90 percent of the population by organizing their 10 percent in hostile combat, whites would be equally foolish to think that the Negroes\u2019 10 percent is capable of crowding the schools and neighborhoods of 90 percent.<\/p>\n The majority of Negroes want an alliance with white Americans to tackle the social injustices that afflict both <\/i>of them.<\/p>\n If a few Negro extremists and white extremists manage to divide their people, the tragic result will be the ascendancy of extreme reaction which exploits all people. For some Americans deluded by myths, the candidacy of a Goldwater seemed a solution for their ills. Essentially he identified big government, radicalism and bureaucracy as the cause of all evils. Civil-rights legislation, in his view, is not a social necessity- it is merely oppressive big government. He ignored the towering presence of discrimination and segregation, but vividly exaggerated crime in the streets. The poverty of the Negroes, he implied, is due to want of ambition and industry. The picture that emerged to delight the racist was that of undeserving, shiftless, criminally dangerous radicals who have manipulated government for their selfish ends, but whose grievances are largely fanciful, and will wither away if left to the states.<\/p><\/blockquote>\n King was nooit \u2018n Republikein of \u2018n Demokraat nie, hoewel daar gedeeltes wat ek hierbo lees [as mens die kultuurbotsings van integrasie nou oor die hoof sien] in vandag se terme duidelik nader staan aan die party van Donald Trump. En dit skryf hy in \u2018n tydskrif, The Saturday Evening Post <\/i>wat, te oordeel aan die advertensies met hoofsaaklik blankes in, miskien as \u201cblankgerig\u201d beskou kon word?<\/p>\n Terwyl ons nou by hierdie onderwerp is. Die ironie van die saak is juis dat die internet elkeen \u2018n platform gun, \u2018n seepkissie, \u2018n podium waarop elkeen sy longe kan uitskree, wat destyds nie daar was nie. Ek is reg, ja? Ook jy, liewe leser, kan briewe aan PRAAG skryf en jou s\u00ea s\u00ea.<\/p>\n Nou, waarom op dees aarde moes Paw Patrol<\/i>, \u2018n kinderprogram (die word \u2018Kanada\u2019 lui \u2018n klokkie), op Twitter s\u00ea:<\/p>\n https:\/\/twitter.com\/pawpatrol\/status\/1267808607694917633<\/a><\/p>\n Is dit \u2018n siek grap? As die hoofstroommedia, Kanada en Hollywood \u2018n skuldgevoel het omdat hulle nie genoeg diverse groepe op hul puntekaart op meganiese wyse verteenwoordig nie, dan is dit hulle probleem, nie myne nie. Jy kon lankal soos Drum<\/i>, You,<\/i> Huisgenoot<\/i> en Kuier <\/i>asook die ander Caxton-blaaie vervolmaak het in hul onderskeie teikengroepe en alles bied wat daardie groepe wil h\u00ea (want jy het verskillende belangegroepe, duh!). Ek gaan nie die berge inhol agter \u2018n storie aan nie, want dit is nie my werk nie. Dis joune as joernalis. As jy met geweld jou skuldgevoel op my wil kom afdwing, gaan ek met ewe veel geweld die rooi knoppie druk en my geldkraantjie toedraai om jou bek finaal stil te maak. Die w\u00eareld sal my later ewig dankbaar wees omdat ek hom van jou gesanik verlos het.<\/p>\n Met ander woorde, mense, dis 57 jaar sedert Martin Luther King en niks het verander nie. Die massahisterie van Twitter gaan weereens weinig of op niks uitloop. Die geraas sal oorwaai. Sit gerus agteroor en skink vir jou solank \u2018n glasie gemmer en hoor die vo\u00ebltjies tjirp. Die mossies, bedoel ek nou. Luister hoe die gras groei\u2026. Salig, is dit nie?<\/p>\nDaar\u2019s waarskynlik meer robotte as mense<\/h3>\n
Die hutsmerk\/hekkie\/dingetjie het geen effek nie<\/h3>\n
Twitter is die broeiplek van \u201cimagined communities\u201d<\/h3>\n
Twittergebruikers het die geheue van \u2018n toktokkie<\/h3>\n
Twitter bied geen plek vir debatvoering nie<\/h3>\n